經文：“耶和華對他說：‘凡殺該隱的，必遭報七倍。’耶和華就給該隱立一個記號，免得人遇見他就殺他。於是該隱離開耶和華的面，去住在伊甸東邊挪得之地。（《創》4:15-16） 歷史是從神開始的。伊甸園是神治時代，亞當墮落了，人治時代來臨了。亞當所生的兩個兒子之間發生的謀殺案，將亞當的夢撕碎。從此，該隱無論走到何方，都膽戰心驚，生怕哪天他也會一命嗚呼，被人殺害。神有恩典，該隱雖有那免死的印記，但他好像斷了線的風箏，隨風飄蕩，人生充滿了悲苦！當一口氣讀完該隱的故事，內心不禁生出悲哀，該隱預示著人走向深淵的命運： 首先，他離開了耶和華神的面。神的面到底是什麼？猶太人認為“面”是一種出現。而離開神的面，可直接理解為上帝不再在人的生命旅途中出現、或者顯現，即不再與人同在了。該隱犯罪後不思悔改，卻產生了自憐，這是一種不需上帝赦免的心態。對該隱來說，他心中充滿對上帝公義審判的抱怨和不平，顯明了他內心以自我為中心的狂妄自大。 在犯罪面前，該隱的態度和大衛的真誠悔改形成鮮明對照。大衛說：“那時我心向你說：‘耶和華啊，你的面我正要尋求。不要向我掩面。不要發怒趕逐僕人，你向來是幫助我的。救我的神啊，不要丟掉我，也不要離棄我。’”(《詩》27:8-9)大衛知道，上帝的面和聖靈的工作密切相聯，因此，他又禱告說：“不要丟棄我，使我離開你的面；不要從我收回你的聖靈。”(《詩》51:11)是的，離開神的榮光，神的看顧和聖靈的保守——即離開神的面，是多么可憐的光景啊！ 其次，該隱成為流浪者。該隱拖家帶眷去住在離伊甸園更遠的地方，那地叫挪得。雖然聖經考古學無法明確挪得所在之地，但“挪得”的原意是四處飄流，無人接待。該隱的家庭成了第一戶飄流四方的家庭。今日有許多家庭依然到處流浪（不信神），這些人何時能安然回到神的家呢？ 第三，好樹結好果子，坏樹結坏果子。該隱的後代遷移到距伊甸園極東面的平原上，開始建造人類第一群建築，成為建築藝術的祖師(參《創》4:17)，但塔頂通天，為的是宣揚他們的名，他們不敬畏神，不知天高地厚！ 第四，該隱是無神論的開山祖師，從而導致人類的禍患不止息。該隱的後代如同脫韁野馬，向著滅亡飛奔。請看，拉麥違背神造家庭夫妻的原則，首建了一夫多妻的家庭(參《創》4:19，23)，造成了神所造的家庭倫理之紊亂，給家庭埋下定時炸彈。猶八開創了音樂娛樂業的先河(參《創》4:21)，也為后現代頹廢瘋狂表達自我的世俗音樂奠定了基調。最後，土八該隱開山放炮，發明金銀銅鐵等金屬冶煉業技術，成為該領域的開山祖師(參《創》4:22)，後人靠著冶煉業，製造出了威脅生命的長矛弓箭，大炮飛機，子彈炸彈。當這些技術被合理使用時，能造福人類，但當被濫用時，便給人留下永久禍患。 禱告：愛我們的主，感謝你，將該隱的失敗擺在我們面前，是要提醒後世萬代的基督徒，不硬著心腸遠離你；當我們在使用該隱後代所發明的這些技術時，也能不被這一切技術沖昏了頭腦，叫我們所用的，都能恰當其用，叫我們依靠從神來的智慧能力，榮耀全能的上帝。如此禱告，奉主耶穌基督的名求，阿們！