经文：“有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐（就是得的意思），便说：‘耶和华使我得了一个男子。’又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的；该隐是种地的。有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大的发怒，变了脸色。耶和华对该隐说：‘你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。’该隐与他兄弟亚伯说话；二人正在田间。该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。”（《创》4:1-8)

亚当被赶出乐园后，非常孤独、劳苦。他发现，他所耕种的田间，杂草丛生，他汗流浃背，才得糊口。不久之后，亚当夏娃这对夫妻先后生下了两个儿子，他们也许有时会当著儿子们面，讲述他们原来待过的伊甸园的故事，回忆和上帝在乐园中的交情。尤其是当该隐出生时，我们看到，他们发出了对神的感谢之言：耶和华使我得了一个男子。 这两个孩子成年后，亚伯当了不畏寒暑的牧羊人，而该隐成为了勤劳的农夫。这两个职业都能为人类的生存提供食物。他们也许从父母那里知道要敬拜耶和华神。该隐献上地里的出产，而亚伯献上了头生的羊和羊的脂油。犹太传统认为，这是人类历史上首次有组织的家庭敬拜活动。按著人看来，上帝应该喜悦这样的敬拜，可是怎么成为了一次表达拣选的事件呢？神为何看中亚伯和他的供物，看不中该隐和他的供物呢？ 有解经家认为，应该从救恩的角度看献祭。上帝看不中该隐，是因著祭祀未流血的农产品，而亚伯摆上的是被宰杀的动物，预表耶稣基督。很多人认同这种解释。 笔者以为，上帝先看中的是人，而非祭物。在希伯来圣经中，“看中”表乐意接受，“看不中”是指拒绝所献的礼物。我们知道，上帝是察看人心肺腑的神，他知道亚伯和该隐的心。亚伯把羊群中头生的献上，表明他尊主为大，从而被神看中拣选。其实此时，该隐应该安静反思一下，谦卑求问主，自己是哪里出了问题，该如何纠错，但该隐没有，他得知上帝不喜欢他的祭物，就大大的发怒，变了脸色。这是历史上人类第一次向神发怒。 神责备了该隐。血气方刚的他却听不得批评意见。“罪就伏在门前”来源于迦南地的谚语，指的是魔鬼像影子一样在门口飘飞漫游，随时寻找可吞吃的猎物。罪真是如此，它蹲伏在家门口，等待时机抓住该隐，吞吃为快。 上帝等待该隐能悔改，如若他悔改信靠祂，撒但必然逃跑了。但该隐内心深处满是嫉妒，他不愿悔改，这叫神伤心。不久后的一天，该隐终于忍耐不住内心深处的怒火，趁著和亚伯同在田间的机会，向著同胞手足挥起了拳头，将亚伯杀死了，埋在田间，似乎终于解了心头之恨。 这发生在人类历史上的首件谋杀案记在圣经中，作为有孩子的父母，我们从中能学习到什么功课呢？ 第一、远离神的亚当也许给孩子们讲述了耶和华的故事，传递了谋生技能，却未能在灵性上带领孩子该隐真正认识神，过敬畏神的生活，实在是惨败的家庭教育；第二，亚当作为家长，未能看出兄弟间的巨大冲突，对他们的关系放任自流，导致兄弟间血案发生——这家庭悲剧开启了人类历史上互相残杀的先河，也成为血气的逼迫属灵的头一个案例，而亚伯也成为天国中首位殉道者，成为得胜者的见证人。

祷告：主耶稣，求你教导我们为人父母的，靠著圣灵，既教导孩子生活的技能，更教导道德灵性的功课，从亚当家的失败中吸取惨痛教训，带领孩子们离开嫉妒和仇恨，过敬畏神的生活，如此祷告，奉主名求，阿们！