经文：哈巴谷书二章9至14节

9 祸哉！那为本家积蓄不义之财、在高处搭窝、指望得免灾祸的人！10 你图谋剪除许多民族，犯了罪，使自己的家蒙羞，自害己命。11 墙里的石头要呼叫，屋内的栋梁必应声。12 祸哉！那以鲜血建城、以罪孽造镇的人！13 看哪，这不都是出于万军之耶和华吗？万民劳碌得来的被火焚烧，万族辛苦建造的，归于虚空。14 全地都必认识耶和华的荣耀，好像水充满海洋一般。

第二个祸哉的信息，记载在哈巴谷书二9-11。二9a的「不义」（不义之财，“evil gain”）与二9b的「灾祸」（“evil”），原文同字，都是 rā῾, “evil”。也就是说：巴比伦人一方面为自家积聚灾祸之财，另方面却指望得免灾祸，岂不讽刺？这些人有祸了！因为，他们图谋剪除许多民族，最后的结局却是：他们会使自己的家蒙羞，自害己命。第11节：石头呼叫，栋梁应声，大概是喻指这些人用不义之财建造房屋，以致连墙上的石头和栋梁，也发出抗议之声，正如《现代中文译本》的翻译：「连墙上的石头也呼喊攻击你，栋梁也一同响应」。

第三个祸哉的信息，记载在哈巴谷书二12-14。第一和第二个祸哉的信息，指出巴比伦人如何用不道德的方法去赚取财富，而第三个祸哉信息的内容，则将他们的恶行进一步揭露出来。「以鲜血建城、以罪孽造镇」（12节）是旧约典型的用字。主前八世纪的先知弥迦就曾经指责以色列以血建立锡安，以罪孽建造耶路撒冷（弥三10）。以鲜血建城、以罪孽造镇，可能是指巴比伦人视其他民族的人民为奴隶，为罪犯，要他们为巴比伦修桥补路，参与各项建筑的工程，以致招致不少人命的伤亡。然则，巴比伦在这些情况下建造的城镇，都不会持久。这些城镇会被火焚烧，归于虚空（13b节），而这都是出于上主的作为（13a节）。事实是：地上的帝国，此起彼落，终必归于无有。相反，全地都必认识耶和华的荣耀，好像水充满海洋一般（14节）。

全地都必认识耶和华的荣耀（14a节），更贴近原文字眼的翻译是：认识耶和华荣耀的知识要充满遍地《和合本》。14节整句话与以赛亚书十一9b的用字，基本上完全一样，彼此呼应：「因为认识耶和华的知识要遍满全地，好像水充满海洋一般。」（赛十一9b）；哈巴谷书二14b只是多了荣耀这个字眼。耶和华的荣耀（kebod yhwh），是旧约用以形容神的同在、能力与威严的字眼。出埃及记二十四16-17记载，神在西乃山颁布十诫给摩西的时候，「耶和华的荣耀驻在西奈山……耶和华的荣耀在山顶上，在以色列人眼前，形状如吞噬的火。」另外，先知以西结所见的异象，就是上主荣耀的形像：「下雨的日子，云中彩虹的形状怎样，周围光辉的形状也是怎样，这就是耶和华荣耀形像的样式」（结一28a）。以西结书上半卷书，是透过耶和华的荣耀逐步离开圣殿的描述，来指向临到神子民的，亡国的惩罚；而下半卷书，则以耶和华的荣耀逐步重返圣殿的描述，来指向惩罚过后的盼望：神回到祂子民的中间。以西结乃是主前六世纪的先知。如此看来，主前七世纪的哈巴谷先知所说的：认识耶和华荣耀的知识要充满遍地，好像水充满海洋一般（14节），在哈巴谷的时代，只是有待实现的一个愿景。

思想：

可以想象：认识神的荣耀的知识充满遍地，会是多么美丽的一个日子！今天，神的荣耀，乃透过主耶稣基督彰显出来，正如哥林多前书四6所说的：「那位吩咐『要有光从黑暗里照出来』的神也就是用光照亮我们内心的神；他使我们认识神的荣耀，照耀在耶稣基督脸上」《现代中文译本》）。你有「领人归主，让全地都认识神的荣耀」的热诚吗？