经文：启示录二十一22-二十二5

22我没有看见城内有殿，因主—全能者神和羔羊就是城的殿。23那城内不用日月光照，因为有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。24列国要借着城的光行走；地上的君王要把自己的荣耀带给那城。25城门白昼总不关闭，在那里没有黑夜。26人要将列国的荣耀尊贵带给那城。27凡不洁净的，和那行可憎与虚谎之事的人，都不得进那城，只有名字写在羔羊生命册上的才得进去。

1天使又让我看一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来，2经过城内街道的中央；在河的两边有生命树，结十二样 的果子，每月都结果子；树上的叶子可作医治万民之用。3以后不再有任何诅咒。在城里将有神和羔羊的宝座。他的仆人都要事奉他，4也要见他的面。他的名字将写在他们的额上。5不再有黑夜；他们也不需要灯光或日光，因为主神要光照他们。他们要作王，直到永永远远。

讲起教会，一般人可能只想到外在的教堂，又或者从外表去判断一间教会的素质，但启示录显然不是这样的。这卷书在开头，第二至第三章已经评论教会的内在状况了。今天，我们读到最后的一、两章，看到的也是教会的内在本质。羔羊的妻、圣城耶路撒冷、从天而降，是个属天的群体，她在新天新地中已经被更新了。上文有两段先后描述她的形状和建筑材料，那里所指的也是她的属灵的本质，而今天的经文就更着墨于圣城的内里的生活：有街道、有河水、有植物，而最重要的是有神的同在──圣徒在圣城中完全与神联合，得到稳固的安全和永远的平安。

圣城是敬拜的群体，城内竟然没有殿！这是经文刻意指出的要点：“神和羔羊就是城的殿”（二十一2；参约四20- 23）。经文又以首尾的呼应强调：“城内不用日月光照”（二十一22）、“不再有黑夜”（二十二5），因为神和羔羊就是灯、就是荣耀的光。这应验了以赛亚为耶路撒冷所讲的话：“白昼太阳不再作你的光，月亮也不再发光照耀你。耶和华却要作你永远的光，你的神要成为你的荣耀”（赛六十19）。

我们难以想象那没有太阳和月亮的世界是怎样的，但经文肯定不会是这个表面的意思。所谓“黑夜”，是指教会在地上所处的黑暗：包括那无尽的逼迫、无形的压力、无穷的困难、还有人生路上的困惑、迷惑、诱惑、以至在黑暗中随时随地有跌倒的危险。虽然神也一定会保护我、保守我，但地上的风浪总是一波未平、一波又起的，有时更惊涛骇浪，我们何时才能彻底地脱离从撒但而来的威胁呢？这段经文是神的应许、是带给信徒的盼望。我要紧记：从神和羔羊来的光明终必领我冲破撒但的黑暗（参二十二 6）。

在本段的中央是两个主要的意象：一个是“城市”，有城门、街道的；另一个是自然景物，“河水、树木、果子”。“经过城内街道的中央；在河的两边有生命树，结十二样 的果子”（二十二2）河水就这样流过城内——两个意象合在一起，像两幅图画合而为一。这非常吻合以西结书的圣殿的异象（参结四十-四十八；四十七1-12），而异象的要点也恰好出现于本段的中央：“一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来”（二十二1）。这水是神对生命的养育和医治（2），与巴比伦的污浊河道真是天壤之别！（十七1-6；参本月第16日《尔道自建》十三1-10的解经）我们今天是否生活在巴比伦一样的邪恶系统中，受毒害，被摧残？但我们知道，从神和羔羊的宝座那里，有生命的水流出来，要医治我一切的伤痛和疾病，他的同在和爱顾是直到永远的。

思想：

耶稣说：“谁喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里面成为泉源，直涌到永生。”（约四14）又说：“我就是世界的光。跟从我的，必不在黑暗里走，却要得着生命的光。”（约八12）。这些话不是应验在今天的经文上所说的圣城中吗？

哈该先知指着那重建的、却是大不如前的圣殿，说：“这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀；在这地方我必赐平安。这是万军之耶和华说的。”（该二9）。这话何时见到应验呢？先知所说的荣耀也可以在我的教会中见得到吗？