经文：耶利米书四十九章1-6节

1论亚扪人。耶和华如此说：以色列没有儿子吗？没有后嗣吗？米勒公为何承受迦得为业呢？属它的百姓为何住其中的城镇呢？2看哪，日子将到，我必使人听见打仗的喊声，攻击亚扪人所住的拉巴的喊声。拉巴要成为废墟，属它的乡镇要被火焚烧。这是耶和华说的。先前承受以色列为业的，此时以色列倒要承受他们为业。这是耶和华说的。3希实本哪，要哀号，因为爱地已成荒地。拉巴的乡镇哪，要呼喊，以麻布束腰；要哭号，在篱笆中往来奔跑；因米勒公和它的祭司、官长要一同被掳去。4背道的民哪，你为何因有山谷，因有水流的山谷夸耀呢？为何倚靠自己的财宝，说：「谁能来到我们这里呢？」5万军之主耶和华说：看哪，我要使惊吓从四围的邻邦临到你们；你们必被赶出，各人一直往前，无人收容难民。6但后来，我却要使被掳的亚扪人归回。这是耶和华说的。

耶利米书四十九章预言有关亚扪、以东、大马士革、基达族，夏琐城和以拦等国家的灾难。今天所读的经文，耶利米书四十九章1-6节，是有关亚扪人的预言。亚扪人住在约但河以东和摩押地以北的地方，以色列民和亚扪人虽是远亲，但在历史上，两族却是争战不息，只有在犹大最后一次背叛巴比伦时，才因现实利益而结盟。

四十九章1-3节，先知耶利米以四个问题开始他对亚扪的预言：「以色列没有儿子吗？没有后嗣吗？米勒公为何承受迦得为业呢？属它的百姓为何住其中的城镇呢？」先知是要藉此指出亚扪人的问题。当北国以色列在公元前722年被攻占，百姓被掳时，亚扪人就以为以色列人再没有儿子、没有后裔了，因此趁机霸占以色列的土地，并住在其中的城邑中。亚扪人崇尚物质主义，不讲信义原则和以色列人的亲情，乘人之危，巧取豪夺，因此招来上主的审判。

「米勒公」（也可译作「他们的王」）就是亚扪人所敬奉的神明，又名摩洛。亚扪人侵占了以色列族迦得支派的地业，也将「米勒公」的偶像崇拜带入以色列地和犹大国（参三十二35）。「看哪，日子将到！」（第2节）上主宣称，祂必差遣亚扪人的仇敌来攻击亚扪京城拉巴（就是今天约但的首都安曼），拉巴将会完全被毁，成为废墟，以色列必将住在他们村庄的亚扪人赶走。

第3节，「希实本」是位于摩押与亚扪之间的城市，而「爱地」也是另外一个亚扪城镇。这些城镇的居民都要呼喊、奔跑、逃命，因为战争临到他们的地方。亚扪人将要哀哭、更以麻布束腰，因为他们的偶像神明、领袖和祭司都会被掳走。

四十九章4-6节，亚扪人的问题跟摩押人一样都是骄傲狂妄（参四十八29）。他们因有山谷和水源而自恃，靠着山谷所出丰盛的土产，他们能积蓄财富，因此他们更自夸：「谁能来到我们这里呢？」（第4节）。

但当上主要审判他们的时候，他们将被赶出，无地容身。虽然如此，上主是有恩典的，祂应许说：「但后来，我却要使被掳的亚扪人归回。」 在上主惩罚的背后，总有怜悯与恩典，就像祂在惩罚埃及后，也施恩典（参四十六26），只是非利士人并没有得到同样的恩典。

思想：

在今天崇尚物质主义、个人主义的社会中，我们会不会像亚扪人一样只顾自己的利益，而不顾道义和亲情呢？

创世记四章9节：「耶和华对该隐说：「你弟弟亚伯在哪里？」他说：「我不知道！我岂是看守我弟弟的吗？」」该隐拒绝承担看守弟兄的责任，更杀害了亚伯，结果被上主审判，你有没有忽视了看守主内弟兄姊妹的责任呢？