閱讀: 歌羅西書3章9-17節

在此並不分希臘人、猶太人、受割禮的、未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之內。-歌羅西書3章11節

我成長於50年代的美國，我所居住的城市實行種族隔離措施，對於這一點我從未質疑。在學校、餐廳、公眾交通系統以及鄰裏間，不同膚色的人都必須有所區隔。

直到1968年，當我接受美國陸軍基礎訓練時，我的態度才有所轉變。在我們這群年輕人當中，有許多來自不同文化的族群。我們很快就明白，大家要彼此了解、互相接納和共同合作，才能完成指定的任務。

當保羅寫信給第一世紀的歌羅西教會時，他也熟知會眾的多元性。他在信中提醒他們：“在此並不分希臘人、猶太人、受割禮的、未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之內”（歌羅西書3章11節）。在一個群體中，無論是表面或是深層的差異，都可輕易造成分化。所以，保羅勸他們要“存憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心”（12節）。並且在這一切德行之外，他還要他們存著愛心，“因為愛心就是聯絡全德的”（14節）。

要實踐這些真理，是不可能一蹴而就的，但這正是耶穌對我們的呼召。我們基督徒的共同點就是對耶穌的愛。借此，我們齊心追求相互了解、彼此和睦與合一，互為肢體。讓我們在美好的多元性中，在基督裏追求更美的合一。

基督的愛在多元之中創造合一。

靈糧透視

歌羅西書3章11節列出了居住在古歌羅西的不同群體。我們最熟悉的是猶太人（以色列的子孫）和希臘人（一般指外邦人，就是非猶太人）。保羅用受割禮的（猶太人）和未受割禮的（外邦人）來區分這兩個群體。然後，他又指出化外人、西古提人、為奴的和自主的。為奴的和自主的，二者的區別顯而易見。西古提人是指野蠻的遊牧部落，化外人則指不會說希臘語而被視為沒有受過教化的人。因此，這裏羅列的是種族、語言、經濟和社會各個不同層面的群體，但這些人全都在十字架下找到了平等的根基。