神的作为:卅七、神的家(四)
提摩太·凱勒

亲爱的听众朋友、弟兄姐妹,今天我们探讨“从外到内的救恩”系列,讨论的题目是“神的家”第四部分。

让我给你读以弗所书第2章,我们已用了几个节目探讨这段落。以弗所书第2章19至22节,我接着会为你读出另一些补充经文,这次探讨的重点就在那里。

【19】这样,你们不再作外人和客旅,是与圣徒同国,是神家里的人了;


【20】并且被建造在使徒和先知的根基上,有基督耶稣自己为房角石,


【21】各房靠祂联络得合式,渐渐成为主的圣殿。


【22】你们也靠祂同被建造,成为神借着圣灵居住的所在。

前几个节目我们一直在探讨这个观念,这个隐喻,当中的概念,当中的教导,正如这里说,你作为基督徒,就是圣灵的居所。我们靠祂联络得合式,渐渐成为主的圣殿。我们知道保罗的教导很丰富,其中一个节目,我们谈过,保罗指出基督徒不是孤岛,神的旨意不是要他们独来独往。

神创造我们,不是要我们倚靠自己,而是彼此需要。我们谈过合一,谈过参加教会有所得着,但这与我们被建造在一起,完全是两回事。那是另一篇讲道,不是吗?是的,所以我们暂且不谈。

第二,我们看到经文教导,因为我们是圣灵的居所,是祂的房子,这代表我们得以亲近祂。祂的同在充满我们,我们得以亲近,看见祂的脸,面对祂的脸,当中的含义同样是另一篇讲道,我们也暂且不谈。

上个节目提过,这个隐喻同时说明我们是神的殿,作为神的家,就意味我们要建立在根基上,而这根基必须是永恒不变,坚固不移,无可动摇,我们能够安稳在上面,在上面建立价值及立场。

我们说过,真理是很实在的,信息都是看得见摸得到的,保罗所说的根基,就是使徒和先知。当中探讨过我们对圣经的态度,对真理的态度。说到对真理的看法,我们谈过基督教与其他宗教在各方面有何不同。

现在,我亦希望你明白,根据保罗的教导,我们被建造、被提升、被塑造,是为要成为圣洁的殿。谁负责建造?谁塑造我们?是神,祂是建筑师。神建造我们成为圣洁的殿。保罗不一定要表示“圣洁”这个含义,但他加了“圣洁”这个字来表示。他可以只说一所房子,一座殿,但他要带出“圣洁”这想意思,因为我们是神的居所,他要强调,我们必须圣洁。

现在我想先探讨圣洁这课题。甚么是圣洁?我只能说在日常用语中,“神圣”这个词百分之九十九点九是用于贬义的语句。谁还会使用圣洁一词?在哪里?我只听过一次,那是平日撒野时的说话:“我比祢要好。”这个“好”字,就是圣洁的意思。就是这样,圣洁往往沦为贬义的用途。

保罗说你必须圣洁,话中的意思当然不是这样。如果你想明白保罗的教导,想知道神对你和我的期望,你必须读5节经文,看看主耶稣对神的殿有何看法。这5节经文来自约翰福音第2章,其实各福音书的作者都有论述,四个不同的记载,我只读出最短的一个。

约翰福音第2章13至17节告诉我们:“犹太人的逾越节近了,耶稣就上耶路撒冷去。看见殿里有卖牛、羊、鸽子的,并有兑换银钱的人坐在那里,耶稣就拿绳子做成鞭子,把牛羊都赶出殿去,倒出兑换银钱之人的银钱,推翻他们的桌子,又对卖鸽子的说:‘把这些东西拿去!不要将我父的殿当作买卖的地方。’祂的门徒就想起经上记着说:‘我为祢的殿心里焦急,如同火烧。’”

这里有很多坏消息,我将一一为你说明。主耶稣十分和蔼可亲,温柔寛怀,可是祂去到圣殿,突然大发雷霆,情绪激动。他变得非常严厉。主耶稣基督一向平易近人,作风低调,却突然一反常态;在殿中我们看到祂可怕的愤怒,拿绳子做成鞭子,到处驱逐人群,造成混乱,出现极大的风波。这是怎么回事?为何当主耶稣进入圣殿,祂突然如此严厉?

只是顺带一提,却是语重深长:主耶稣的一言一行,有时很难解释,根本不容易触摸。这应该令人十分鼓舞,为甚么呢?这是很鼓舞的,因为祂总是教人惊喜。祂的言行,常常与我们的预期南辕北辙。

祂所做的超出我们的理解,使我们大出意料,祂打破我们固有的观念。这是值得鼓舞的,因为这是其中一个证据指出主耶稣的真实,证明基督教的实在。为甚么呢?因为这与现实相符。现实并非事事尽如人意,现实是充满矛盾的。许多人认为主耶稣基督是虚构的,是有人捏造出来,跟其他宗教一样,都是子虚乌有。

这些人认为,所有宗教的始创人和满天神佛,还有所谓的精神领袖,都是经过多年的苦心经营,由神话和传说发展出来,全是虚构捏造的,人类发展出宗教,是要克服人生的无常。

主耶稣不是这样,祂并非虚构,而是真真实实的,所以祂很多时表现得并不明智,令人费解。如果祂是虚构的,是有人捏造的,那么祂的言行会按照我们的预期,容易被我们接受。但圣经说,主耶稣不是为你的需要捏造出来,但你的被造,却是为了祂。

让我告诉你,如果我们是为祂而造,这正好解释了为甚么一方面祂是那么安慰人,但同时又令人那么费解。任何人只要成为基督徒好一段日子,就会发现我们真是为祂而造。甚么意思呢?意思是说,我们是为祂而造,是祂创造我们,并非我们捏造祂出来。

没有人捏造祂出来,而是祂创造我们。因此我们是为祂而造,所以当我们靠近祂,就会心满意足,丰盛前所未有,但也因为祂是真实的,我们常常与祂意见不合,给祂碰得一脸灰。要是虚构出来,为你的需要捏造出来,一定事事顺从你的意思,不会令你费解。

你怎么知道耶稣基督你的神,不是愿望的化身?你怎么知道?你只须知道,祂会不时摊阻你,挪去你的计划,重新给你安排,这是一个伟大的信息。某程度上说,基督教与人造宗教相比,较为缺乏竞争优势。

其他宗教的道理为人而设,宽阔无阻,容易通行,但基督教不像其他宗教一样肤浅。要人相信其实很简单,只要没有事情令人费解就行,所以有个作家写道:“要人接受很容易,只要没有困惑。”这就说明为何基督教充满令人费解的事情,主耶稣的言行又往往令人困惑,不可理解。真理就是这样,不都尽如人意。

我曾经说过,事情倒不像你想象的费解。为甚么平易近人的主耶稣基督这样,一反温柔友善的作风,为神圣洁的殿激情如火?正如福音书作家约翰说,当门徒看见祂所做的,就想起经上记着说:“我为祢的殿心里焦急,如同火烧。”

我想就是这里的意思。以弗所书第2章将神的圣洁和爱融合起来。人们认为这是一个矛盾,人们总是向我抱怨。他们说在旧约,神充满烈怒,说来说去总离不开审判和律法,在这些事情上,祂总是要求完全。但在新约,主耶稣很和蔼可亲,是一位充满爱的神,总是说不管你怎样,祂都会接纳你。

你如何解释这个矛盾?你可以在这里找到答案,部分听众朋友,也许就能得以回家。神是一位艺术家,是一名建筑师,是神建造圣殿。圣殿是日复一日渐渐被建造而成。神是建筑师,如果你是基督徒,你就是祂的艺术作品,是一件艺术杰作。我要问你,艺术家与其作品的关系是怎样的?

你因为爱,要使作品没有瑕疵,不惜耗尽心血。你看到艺术家的内心世界,看到追求完美的执着,激情和爱的同时,还要求千锤百炼。

旧约玛拉基书第3章1至3节,是主耶稣洁净圣殿的背景,我为你们读出。玛拉基说:“你们所寻求的主,必忽然进入祂的殿……祂来的日子,谁能当得起呢?祂显现的时候,谁能立得住呢?因为祂如炼金之人的火……熬炼他们像金银一样。”

这是相当奇妙的。“你们所寻求的主”,真是妙极。我希望神的爱充满我的生命,我寻找祂,突然间,祂出现了,甚么?你所寻求的主会突然进入祂的殿,祂来的日子,谁能当得起呢?祂显现的时候,谁能立得住呢?这是甚么意思?如何?玛拉基说祂是炼金之人,祂是金匠,金匠与黄金的关系怎样?他珍爱金子,对祂而言没有甚么比金子更珍贵,甚至超出黄金本身的经济价值。这是祂的珍宝。

但祂与黄金的关系怎样?祂时常敲打它,时常碰击它,时常扭动它。祂时常把它放在火中,以火熬炼。祂渴望金子毫无瑕疵,这份激情跟爱金子的心,同样炽热。

如果你理解艺术家,事实上如果你是艺术家,就会深深明白,神的爱和圣洁是并存的。“你们所寻求的主必忽然进入祂的殿……祂来的日子,谁能当得起呢?祂显现的时候,谁能立得住呢?因为祂如炼金之人的火……熬炼他们像金银一样。”

祂来的时候,充满无比决心要带来圣洁。圣殿是祂的家,是祂艺术的杰作。圣殿是祂的艺术品,是祂的建筑艺术。祂是建筑师,又是炼精金的火,与你有何关系?艺术家与艺术品又有何关系?

英国著名学者、作家及神学家鲁益师(C. S. Lewis)以其一贯作风,精准地说明了这个道理,我现在就为你读出。用心思想,好好沉淀一下。“基督教说,神爱世人,那么说,神真的很爱我们。但这不是说祂冷淡的关心我们的福利,而是说我们成为祂真理中爱的对象,这真是令人惊讶又奇妙的。

你渴望有一位爱你的神。你已经有一位了,但有时你却轻忽了这位至高者的同在。但祂可不是老眼昏花,随便溺爱,任由你独断独行,仍盲目祝福你凡事亨通快乐;祂不是办案严明的裁判官,冷冷地大发慈悲;祂也不是热情好客的主人,总要让客人宾至如归。祂本身就是烈火。

这爱创造世界,有如艺术家对其作品执着的爱,又如父亲对儿女可敬的爱,又如恋人矢志不移,恪守忠贞的爱。”你看到吗?

这就是爱。这是神的爱。神的爱具有创造力,神的爱充满艺术性。你想要神的爱吗?就是这爱创造世界。你看到吗?“有时你却轻忽了这位至高者的同在”,正好解释了玛拉基的说话:“你们所寻求的主必忽然进入祂的殿。”祂与你的关系,就如艺术家与其作品一样,祂是金匠,你是金子。

祂的爱是烈火,有如艺术家对其作品执着的爱,又如父亲对儿女可敬的爱,又如恋人矢志不移,恪守忠贞的爱。你可以在此得着。神,是艺术家,是建筑师,祂的爱和祂的圣洁之间没有矛盾。

各位听众朋友,如果你曾真正遇上一个人,爱你甚于爱他自己,换句话说,有人爱你,以你的需要为先,你就会明白我在说甚么。我们大部分人都付出过爱,但那种爱多是胆小懦弱的。

甚么是胆小懦弱?如果你真的爱一个人,总觉不能失去他们,因此你畏畏缩缩,不敢公然指正对方的不是。你不能接受这种张力。如果你与他们对质,他们就会还以颜色,他们清楚知道如何对付你。如果有人爱你,指出你的错误,你知道如何让他们把批评你的话收回,再向他们实行报复。

你被怒气冲昏头脑,心里难堪,自觉受到伤害,悲从中来。接下来你知道他们会说,就当我没说过。你知道如何回敬他们,因为我们都是懦夫。我们彼此需要,忍受不了关系出现张力,没有被肯定,我们就会失去自信,我们都需要对方肯定,所以我们很容易懦怯。

但如果你有一个真正、真正爱你的人,将你的需要放在首位,他们会指正你的错。当他们看到你在沉沦,自暴自弃,他们会提出忠告,不会放弃你。他们来找你,就算你不耐烦,表明你不想听他们唠唠叨叨,他们也不会就此放手。他们爱你,不忍见你泥足深陷。你所寻求的主,爱你的主,来到祂的殿。

主耶稣的爱和祂的圣洁根本不是对立,因为两者交汇在十字架上。当你看到主耶稣在十字架上,神的爱和圣洁水乳交融,这是最伟大的艺术作品。主耶稣在十字架上做了甚么,你知道当中的智慧。神的爱和圣洁汇聚一处,因祂的怒火越是猛烈,炽热熊熊,祂越是向圣子倾倒烈怒,就越能保证所设的救赎得以完全。

祂倾倒越多的愤怒,就越能救赎我们。两者汇在一起,之间没有矛盾,看起来就是这样。这就像艺术家爱他的作品,也满有激情追求完美,这两份爱并存于心。如果你爱一个人,热切渴望他们完全和圣洁的激情,会驱使你无限付出,就是这个道理。所以如果你是祂的殿,祂关心你的景况如何。

让我运用这个道理再略加讲述。我们回到开头的信息,你所崇拜的神,是不是真实的?如果你参加教会,可能很喜欢那里,但心中仍然存在假想的神,这是很有可能的。

我与人谈论时,不时发现他们心中存有假想的神,不管崇拜听了甚么道理,不管在日常生活中有否行道,口中却总是说,他们对这个道理不太明白,而那个道理又行不通,所以决定抛诸脑后。我讨厌那部分,但喜欢这部分。

你可以凭此判断自己有没有假想的神:如果你有一个真正的神,祂进入祂的殿,重新整理事情,引起一番骚动。你何曾见过一个艺术家,作品在完成前不是一团糟的状态?不是我。你何曾见过一个艺术家,作品在完成前不是一团糟的状态?不可能的!

如果你是一位金匠,就会为此热心。主耶稣基督来到圣殿,祂就拿绳子做成鞭子。马太福音第21章13节记载,主说:“我的殿必称为祷告的殿,你们倒使它成为贼窝了。”祂带来了一场风波,以相当激烈的手法重新整理格局。

你怎么知道,你所崇拜的神,是真实的,还是假想的?我会告诉你。虚构的宗教只会为你的人生不断添加枷锁。虚构的宗教,你总能跟它们接通,擦出火花。我发现这并非甚么难事,你随便一找,就能找到虚构的宗教,大量向你灌输的道理,不外乎你可以怎样引发潜能,当你投入他们的宗教,他们可以使你净化,为你排难解忧。

他们或多或少要求你要有承担,你需要付出,需要参与其他事情,但最终他们会再帮你加上这个,加上那个。真正的神把这些统统扔掉。真正的神会重整你的生命景况。真正的神时常把杂质除去,这样才能让你肯定,祂不是你的如意算盘。

实际上,现实往往与你的想法大相径庭。让我来问你,想想几个方向,例如你的精神世界。你有钟情的学说,你有政治的立场,你有哲学的理论,你有道德的观念,每个人都有,观点可谓包罗万象。

如果你有真正的神,那么圣经的话语会时常给你当头棒喝。“哦,很痛!”当你给碰得一头灰时,不是你来调整圣经,而是圣经来调整你。如果你认为可以调整圣经,你就是活在梦境里。

当猫遇上风驰电掣的卡车,需要调整方向的,是那只猫,不是全速的卡车。当人们说,“哦,这是圣经,传扬了几千年,无数人依此生活,行出当中的真理,生命得到彻底的更新。但我就是不喜欢这一章,干脆视而不见。”

若是这样,你就有一个假想的神。你为自己度身创造了一个宗教。来吧!物理学家会说:“这里有些定律。”你就是不顺服,不能这样,我要自己作主。但你不能那样。你要用自己的方法,创造自己的物理。物理学家会说甚么?现实并非如此。你必须顺服。

你在高速公路上驾车,道路弯弯曲曲,令你十分疲累。拐了这个弯,另一个弯又再出现,没完没了。夜已很深,你于是说:“为何要这样?要知道,我多想这条公路是康庄大道,宽阔笔直。我心意已决,它要变成大直路,我不要再拐弯。”要是这样,那你的车很快要变成烂铁,被现实搓作一团。这就是现实。

现在,你怎么知道你的神是真实的?祂重整你的人生,进入你的精神世界,为它把一把脉,说:“你这个观念?是错的。”多年来你所信的观念,你以为是专家的看法,政治的立场,生物学的理论,科学的观点,凡此种种,不断经历调整。这有没有在你身上发生?如果你是基督徒,有一个真正的神,你会不断经历这样的思想革命,这是十分奇妙的。

第二,看看你其他方面。看看你如何运用金钱。你有习惯,你有倾向,你有原则。它们是否经常与现实抵触?你会否经常发现,神在重整你以往一贯用钱的方式?神是否不断在重整你的性生活,重整你的思想世界,重整你的想象世界?

神是否不断在重整你工作的方式,待人接物的方法。如果不是,你的神就不是圣洁的神,你的神也不是真正的神。一个仁慈至极但不圣洁的神,不是真正的神。这不算是爱,只是感情作用,这样的神永远不会把你变成艺术杰作,不会使你充满荣美。真正的神是宝石大师,你是未加工的钻石。

真正的神是金匠,你只是一块矿石,充满杂质;真正的神带来革新,甚至领你经过死荫幽谷,重建你整个人生。这有发生吗?你所寻求的主会突然走进祂的殿,祂会爱你像操作炼炉的人爱祂的金和银;祂来的日子,谁能当得起呢?祂显现的时候,谁能立得住呢?没有人。这才是真正的神。

另外一点,同样可以证明。我们刚刚看到,神的圣洁和对你圣洁的重视,完全符合祂的爱。这是很美妙的事,意义深远,实在令人难以置信,你是祂的艺术品,祂是建筑师。但是,还有一点。

祂圣洁的本质是甚么?定义是甚么?我想给你一个合适的定义,一个可以行得通的原则。当人想到“圣洁”一词,几乎是画蛇添足。他们认为一个圣洁的人,就是一个完美的人。我猜这是对的,但又不是这个词的真正意思,特别是在旧约,特别当它与圣殿有关。

在旧约中,你看见瓶和盆被称为圣洁,动物也称为圣洁。这不是说它们无罪。这到底是甚么意思?这是个有罪的钖盆,但现在它是一个圣洁的锡盆。发生了甚么事?好,我不知道,它是否重生了?难道它之前充满污秽的思想,现在思想纯洁?圣洁是甚么意思?

答案是,当一件对象放入圣殿,不再用于其他方面,只单单用来敬拜神,它就被称为圣洁。圣洁这个词的意思,是完全;成为圣洁,意思是完完全全属于祂。

很多人看着主耶稣把兑换银钱的人赶出圣殿,我读过一些注释书作者的观点,知道很多人努力要证明那些兑换银钱的商人是在欺诈行骗,在货币汇率上做手脚。事实上,兑换银钱的人不是在进行甚么勾当。世界各地的犹太人来到圣殿,因为路途遥远,无法带同自己的祭牲。

你不会从希腊带同自己的牛只远道而来,你不可能这样做。所以你有需要在这里买祭牲,因为他们都是使用外币,所以有需要兑换银钱。这么说,兑换银钱的人没有做错,售卖动物的人也没有错。

真正的问题,是这些买卖在圣殿里进行。它们造成干扰,这才是真正的问题,买卖本身没有错,只是太接近敬拜的中心了。主耶稣洁净圣殿,把所有本非核心的次要活动统统赶出敬拜中心,使次要的活动归回原位。凡影响人专注于至高神的事物,影响人全心全意敬拜至高真神的事物,一律赶出中心。

我们应该明白这一点。假设有一个女运动员,她想成为奥运金牌得主。她要做甚么?在立志夺取奥运金牌前,她吃喝快乐,上学下课,夜了便睡。对吧?

她立志成为金牌得主后,便开始接受特训,她依旧要吃喝,要锻炼身体,到学校上课,需要睡觉,但模式会完全不同。人生基本需要没有变,但安排起来全是朝向目标。她只吃某些食物,谢绝不良的饮食。

她的睡觉时间经过调整,锻炼经过调节,学习方式转变了,以不同的模式继续学业。她过去做的,还是会做,但却是全程投入朝向崇高的目标进发,你看到了,她生活的各个环节,都是奉献给这个理想。

圣洁到底是甚么意思?它并非一味指纯洁和完美,虽然这是最高境界。它是更加根本的。意思是你要毫不犹疑地重整优先次序。一个圣洁的人,就是把神放在首位的人。

你仍然工作,仍然恋爱,仍然赚钱,仍然消费,你仍然吃喝仍然睡觉,仍然上课,但是这一切的模式会完全不同。一切一切,不只是为要祂得着荣耀,最终还是为要像祂,使祂喜悦。一切都重整方向。成为圣洁,意思是完完全全属于祂。

一个最好的例子,是迦勒在民数记14章的事迹。神临到以色列人,要他们离开埃及。当时他们正在迦南的边界,祂的意思大致是这样:“现在就去夺取那地。我知道那里有很多穷凶极恶的人,奸险可怕,但只管奋勇向前,与他们争战,我会与你们同在。”

可是他们说了甚么?他们说,这是不切实际的;他们说这是行不通的;他们说,如果这样做,最坏的情况就是全军覆没,被俘掳奴役已经是万幸。为你立诫命的神是不切实际的,是行不通的。迦勒说甚么呢?他说:“只管去。”

结果神惩罚以色列人在旷野飘泊40年。祂说,你们将会死在旷野,只有你们的孩子才可进去。但祂说:“惟独我的仆人迦勒,因他另有一个心志,专一跟从我,我就把他领进他所去过的那地;他的后裔也必得那地为业。”

让我尽可能使这道理生活化。你像迦勒吗?你能专一跟从神吗?成为圣洁,意味有一个最高的优先次序,其余的都是次要,出现抵触时统统都得撇下。让我问你,神在圣经中说,你必须爱人如己,你必须慷慨地施予金钱和时间。谁得罪了你,你都必须宽恕。

你必须保持贞洁,忠于永久和专一的婚姻关系。你必须实话实说,不得以恶报恶。尽管面对逆境,翻天覆地,你都必须相信神,顺服神。你的反应是甚么?不切实际,不可能。如果我照着做,最糟糕就是被杀,最起码也要成为奴隶。或是你说:“只管去。”当你决意“只管去”时,就有圣洁的本质了。

很多很多人对基督教相当感兴趣。你喜欢基督教,你有所得着,满载而归,它对你开始有意义,但你是否愿意像迦勒那样说,“不管神说甚么,只管去。”一切都是环绕这个目标。你能否仿效迦勒?神将会对你说:“惟独我的仆人,因他另有一个心志,专一跟从我,我就把他领进他所去过的那地;他的后裔也必得那地为业。”

我告诉你,如果你遵从这套基督教道德伦理,按照我刚才提到的宽恕、忠于婚盟、慷慨的原则,还有关于运用时间,生活上各方面等等的原则;如果你不是说不切实际,不可能,我这样做会完蛋,最起码也会给人奴役,而是说“只管去”,你会像迦勒一样遭人嘲笑,但你必得那地为业。

最后,如果你是祂的艺术作品,如果你是祂的家,你完全属于祂。彼得前书第2章9节说,我们是祂买赎的财产。“你是君尊的祭司”,买赎的财产。我认识一个小孩,尽管有各式各样的玩具,但所有玩具全钟情于一个娃娃,他对那个娃娃情有独钟。

这个娃娃是他的宝物,是他的宝贝,没有甚么比这个娃娃更重要。如果他出门时,不能携带或是忘了携带这个娃娃,他会回去,宁愿错过一次旅行。晚上他会歌唱,这个娃娃是他的宝贝,是他的宝藏。对他说,没有甚么更重要,他将全副心神放在这个娃娃上。当你5岁时,没有甚么会令你全程投入,没有甚么,但他整年都将心思意念全放在这个娃娃身上。

凡你视如珍宝的,都会这样全心全意;凡是你珍而重之的,你不忍离开半步;凡是你的宝贝,你接受不了任何乱子。你的宝物,会小心保护。你的宝藏,会动用一切资源来挖掘。圣经说,我们是神买赎的财产,是祂特别的宝藏。

我们是祂的家,是祂的艺术作品。西番雅书第3章17节说“因你喜乐而欢呼”、希伯来书第13章5节说“我总不撇下你,也不丢弃你”。如果我们是圣洁,就代表我们是祂的宝贝。如果是真的话,那么请想象一下,神会如何将全副心意放在我们身上。如果你有宝藏,你会急不及待全程投入进去。

没有甚么比得上你的宝藏。在末后的日子,神无限的大能将围绕我们,祂的丰盛充满我们,无尽的爱和喜悦,荣美的福乐超乎想象,因为我们是圣洁的。我们是圣洁,因为主耶稣死在十字架上;在祂眼中,我们是圣洁的。

若我们要在祂眼中成为圣洁,我们生活也必须圣洁,因为主极其关心我们本身过着圣洁生活。你对圣洁的渴慕,使祂愿意为你牺牲。渴慕祂生命的圣洁,使祂大大喜悦。你至少应该有点心动,至少应感兴趣。

看祂为你的付出,看祂如何爱你,看祂如何珍惜你,看祂对你的要求为何那么高,因为祂是一位艺术家。看祂为你而成圣洁,这是何等珍贵。约翰福音第17章19节记载,在主耶稣钉十字架前,祂说:“为他们的缘故,自己分别为圣。”意思是甚么?我成为圣洁。

这样你看到圣洁一词的意思吗?不是说耶稣有罪,然后洁净了罪,大家都知主是没有罪的。这里的意思是祂完全献身给他们。祂所做的一切,成就的一切,全是为了他们的缘故,为了我们的缘故。

你是否可以想象有人全心全意对你,但反过来你只是半调子对待对方?神要的是你的全部,你的整个人。祂不想要你的一半,不想只要一条腿。祂不仅想要你的兴趣,还想要你的全部。

如果你委身于祂,祂不会对你有所保留。这会是甚么景象?你是否可以想象有人全心全意对你,但反过来你只是半调子对待对方?

要是无动于衷,不仅是对智慧的糟塌,还是对道德知觉的鞭笞,十分愚昧,相当恶劣。委身于祂吧,祂会永远珍惜你。

我们一同祷告。

亲爱的天父,感谢祢,因祢使我们成为圣殿。感谢祢,因祢借此将自己献给我们。感谢祢,因祢的爱和圣洁在十字架上汇聚,在我们身上聚焦,祢建立我们,使我们圣洁,让我们得以彰显祢的形象。

感谢祢,祢是建筑师,我们渐渐成为祢的圣殿。主啊,我们向祢委身,求袮使我们完全像祢,我们祷告是奉耶稣基督的名,阿们。