行善不可丧志
我们教会有这样一些弟兄姊妹，他们似乎从来没有停止行善。无论我何时见到他们，他们都在服务、洗碗、代祷、劝勉、送饭或照顾病患。这些人极为慷慨，常常奉献。而且他们做这些事时，带着极大的恩慈、耐心和热情。他们从不会因行善而感到疲倦。
现在，当人们提到“善”这个字时，总带着轻蔑的态度，“大善人”已经沦为一个羞辱人的词汇了。但基督徒绝不该用这种玩世不恭的态度看待“行善”。因为耶稣“周流四方，行善事。”（使徒行传10:38）
保罗对提多说，“你要提醒众人，叫他们顺服作官的，掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。”（提多书3:1）保罗希望那些信靠神的人都能够“留心做正经事业”（或作“要学习行善”）（8-14节）。
借用约翰.卫斯理的话：“无论何时、何地，用何种方法，尽可能向所有人行善。”
行善，不要作恶
诗篇119:113-120
行善的反面是作恶。诗人立定心志行善。所以他说，“作恶的人哪，你们离开我吧”（115节第一段）。作恶的人是“心怀二意的”（113节）。他们完全离弃神的律法，并且充满欺诈（118节）。
你要坚持行善。要热爱神的话（113，119节）。神就是你的藏身之处，是你的盾牌（114节第一段）。要把信心放在神的话语上（114节第二段）。“求你扶持我，我便得救，时常看重你的律例。”（117节）
诗人还说，“求你照你的话扶持我，使我存活，也不叫我因失望而害羞。”（116节）若愿望迟迟不能实现，人就会心灰意冷。《箴言》也说 ：“所盼望的迟延未得，令人心忧。”（箴言13:12）诗人祈求神，最终成就他的愿望。
主啊，我热爱你的话。请帮助我以它们为生活的宗旨。帮助我远离行恶，坚持行善。今天，我再次把我的愿望带到你面前，请不要让它落空。
时刻准备行善
提多书3:1-15
在切身经历耶稣基督之后，保罗判若两人（我本人的体验也是这样）。保罗写道：“我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服事各样私欲和宴乐，常存恶毒（或作阴毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。”（3节）
但耶稣能使人完全翻转：“但到了神我们救主的恩慈，和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，借着重生的洗，和圣灵的更新。”（4-5节）行善是我们对神的回应。面对朋友或家人的爱，我们会感恩戴德，那么神之爱呢？他爱我们岂不远远超越人间之爱吗？既然神如此爱我们，我们也该善待他人。
出于大爱和恩慈，神不但原谅了我们，还赐下圣灵：“他便救了我们……借着重生的洗，和圣灵的更新。圣灵就是神借着耶稣基督我们救主，厚厚浇灌在我们身上的。好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣。”（5-7节）赐你行善能力的正是圣灵。
正因如此，基督徒才能活出新样式：“顺服作官的，掌权的，遵他的命”（1节）遵守国家法律是基督徒的本分，除非它们违背神的律法。
仅仅顺服当权者和政府还不够。我们还要“预备行各样的善事。不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。（1节第二段 – 2节）保罗两次鼓励这些基督徒要“做正经事”（即行善）（8，14节）。
保罗在此处教导的重点在于基督徒与他人的关系。保罗鼓励读者要培养“利他主义”，生成谦卑、诚实和为别人着想的品格。当爱成为行善的动力时，我们就能在服侍人的过程中学习如何爱。
即便已经被圣灵重生并且更新，人还是会懈怠不前、无所作为，甚至倒退。不要让自己陷入无意义的争论中。保罗写道：“要远避无知的辩论，和家谱的空谈，以及分争，并因律法而起的争竞。因为这都是虚妄无益的。”（9节）
保罗希望革哩底的基督徒不要受他们所处文化的影响。他写道：“我们的人要学习行善，预备所需用的，免得不结果子。”（3:14）
世人正看着我们。作为基督徒，你要把自己所信的真理活出来，给他们作见证。如果我们懒惰懈怠、毫无作为，别人马上就会看到。但当我们行善时，我们便反映出了“救主的恩慈，和他向人所施的慈爱”（3:4）。
行善、过一个有所作为的生活并不意味着你要转换行业。记得在作律师时，我曾思考神是否呼召我放弃这个行业，而成为圣公会的全职牧师。当时，我被13节中提到的“律师西纳”触动了。这节经文提醒我，神没有说基督徒不能作律师。无论你处在何种境况，从事何种工作，或者投身何种事工，你都可以行善。
主啊，我是如此感谢你完全翻转了我的生活。请帮助我过一个有所作为的生活，就像耶稣一样，“周流四方，行善事。”
与行善之人结伴
耶利米哀歌1:1-2:6
“身为人，就必要受苦。没人能幸免。《耶利米哀歌》记录了大量见证；它坚称，神亲自介入人间疾苦，在患难中陪伴我们。这一信息给在煎熬中度日的人带来了极大尊严。” —— 尤金.彼得森Eugene Peterson在《耶利米哀歌》的简介中如此写道。
就像它的名字所显示，《耶利米哀歌》关注神的子民在被掳流亡时期所经历的悲哀、痛苦、失落和苦难。每个人的环境都不一样，但我们所经受的患难都是真实的。
以色列国也曾经辉煌过，但因她罪行众多，如今沦落到流亡异乡的境地 —— 耶利米因此大声哀哭：“追逼她的都在狭窄之地将她追上”（3节）……“无人救济”（7节）……“在外，刀剑使人丧子。在家，犹如死亡”（20节）。
今天的经文字字句句都是患难和审判，其中似乎没有丝毫盼望。作者痛苦呐喊：“你们一切过路的人哪，这事你们不介意吗？”（1:12）在经历苦难和试炼时，我们都有这种感觉。
作者说：“我罪过的轭是他手所绑的，犹如轭绳缚在我颈项上。他使我的力量衰败。主将我交在我所不能敌挡的人手中。”（14节）
耶利米描绘了一幅凄惨景象：罪如同沉重的轭压在他的颈项上，让他寸步难行。他被罪的重担拖住，疲惫不堪。
这就是以色列民族在流亡、被审判，经历巨大患难时的感受。以色列的被掳流亡持续了大约70年，但人们所经历“灵性流亡”远比70年长得多。
感谢神，耶稣来到世间，宣告流亡的日子满了。你再也不需背负罪的重担。耶稣说，“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”（马太福音11:28-30）
这就是行善的诀窍：与那位真正良善的神合为一体。将你的重担交给他，然后接受他的安息。当你向耶稣学习，学习他的温柔，他的谦卑时，你就是在背负耶稣的轭。
感谢你，我的神，我的救主。感谢你替我背负罪的重轭，拿走我的重担。感谢你，现在我和你同负一轭，这轭是轻省的。请帮助我每天都靠近你，在圣灵的帮助下服侍众人。并且像你一样，周流四方行善事。
佩泊的补充
提多书3:14
我们的人要 …… 免得不结果子
我在想，神是怎么定义“结果子”的。生活很忙碌，正确排列优先次序并不容易。神国的价值观往往与世界的大相径庭。可在神眼中，被我们看作不值一提的小事也许是最重要的。
今日金句：
....使那些已信神的人留心行善 。（提多书3：8）
