神的作为:卅三、教会的基石
提摩太·凱勒

亲爱的听众朋友、弟兄姐妹,今天我们探讨“从外到内的救恩”系列──“教会的基石”这个题目。

以弗所书第2章最后一个部分所说的都与教会有关。有时当我看着教会急速发展,总觉得这部分与教会是怎样的互相呼应。一个很好的例子,是当我们有了新的聚会地点,搬进新的聚会地方,哪怕是再小的事情,你都必须重新学习,从音响效果、台前台后的安排,以至不同的效果,我们得面对连串的挑战,如何在这新环境改善我们的团契?如何加强新教会的团契关系?如何确保新教会仍然是事工的中心等等。接下来的几个节目,让我们来完成以弗所书第2章19, 20, 2122节的探讨,这主意挺不错,因为这段经文与教会息息相关。教会是甚么?随着我们逐步深入探讨,你会明白为甚么应当了解这段经文的教导。

我们已经讲过,以弗所书第2章1至10节主要描述神临到生命破碎的人,使之得以完全,从而彰显祂的大能。由此可见,这段经文重点在于个人。而11至22节则主要围绕基督的身体,探讨教会的团结。在以弗所书2章11至22节中,保罗表明神大能的另一个证明,就是祂召聚归向基督的人,把他们带进教会。我们在之前的节目中提过,教会是独一无二的组织。保罗说的虽然只是犹太人和外邦人,但他实际上是在说,在教会里,神能够召聚本来无法和睦相处的人连结合一,神使他们连合成为一个新人。

1415节指出,神的目的是在祂里面将两人造成一个新人。根据希腊文译本,保罗表示教会是一群新的族类。从前你还不是教会的一分子,也许是这样的人,或那样的人。我们在种族、社会经济、民族、风土人情、文化、意识形态方面都各有不同。保罗说,当你加入教会,神赐下大能,使我们成为一群新的族类。让我们看看这点,这宣言其实很震撼。从某种意义上说,教会里有德国人、非洲人、意大利人、中国人。每个人都是不同的人。所有人皆来自不同的文化背景,而文化无疑包含生活的各方面。他们各有不同的世界观、价值观、传统习俗和艺术氛围。他们的生命多姿多彩,都同为人类,同属人类的社群,但他们却不尽相同,每个人都与众不同。

保罗很勇敢,他表明加入教会,不像加入具乐部,不像参加纤体疗程,不像参加飞行体验,也不像入会网球具乐部。同属一个教会,不仅意味我们有共同的兴趣。具乐部是甚么?就是大家志同道合。除了想减肥,便没有其他共同点。我们没有其他共同点,就只想打网球。我们没有其他共同点,就只想拥有更高的社会地位。这就是我们加入不同具乐部的原因。这不同于身为日本人、德国人或非洲人,因为当我们谈及文化,是指在各方面非洲人与德国人都截然不同,而不是只有一点不同,他们在世界观、人生观、家庭观、意识形态、政治观等等各方面都有所不同。保罗很勇敢,他说教会是一群新的族类,而非一个新的具乐部。

当我们成为基督徒,来到教会后,彼此的不同依然存在。我的意思是,你依然是德国籍基督徒、非洲籍基督徒,依然是男性基督徒、女性基督徒,这些不同不可能抹掉。然而,我们作为基督徒,彼此的共同点胜过在性别上、种族上、社会阶级上、职业上与你相同的人,因为他们不像你拥有基督。这就是保罗的意思。这是教会最根本的性质。我怀疑我们中间许多听众朋友还未曾体会得到这道理。有没有呢?除非你经历过,否则你还是不完全。

保罗在这二章的第一部分所讲论的就是这个意思。在前几个节目中,我们探讨了这一章的中间部分,保罗在这部分解释为何基督徒有如此伟大的合一,某程度上是岔开了话题。这就是为甚么保罗会说神借着基督的血,将两下造成一个新人。基督来传和平的福音给你们,借着祂,我们被一个圣灵所感,得以进到父面前。之前几个节目已经探讨过我们共有的经历。透过圣灵,我们与神奇妙地合一。我们已经探讨过这点。我们当中可能有人很虔诚,有人并不虔诚,有人曾经很伪善,有人则曾经荒淫无度,但基督的血使我们有着相同处境,在律法前地位同等。我不会覆述这些,以致离了题,因为我们已经探讨过了。

在这一章的结尾,保罗又再使用连串的隐喻和象征,让我们能想象教会的荣耀。他已经告诉过我们,我们是一群新的族类。这是多么令人震撼!保罗说,在基督里没有犹太人或外邦人,意思不是说你不再是外邦人、犹太人或德国人等等,而是说你们如今的共同点胜过这一切。接着,保罗告诉我们其中的原因,就是我们最后读到的这几节经文。我们在接下来的几个节目中将会探讨这些经文,因为保罗给了那么丰富的隐喻,这幅图画可说非常丰富,使人应接不暇。保罗在努力将教会的丰盛呈现眼前。

我想探讨并思想这几节经文,因为教会里越来越多人开始明白在基督里个人的得救,意义有多丰富。这表示你开始明白成为基督徒是一次伟大的旅程,意义深远。这不仅是做个好人,也不仅是在信主一刻因罪得赦免而获得心灵净化。成为基督徒,意思是成为神的儿女,整个心灵和对自己的看法,都会脱胎换骨。成为基督徒,意味对世界的看法不再一样。成为基督徒,你与社会的关系也会经历革新。

我们已经深入探讨过,越来越多人明白成为基督徒后个人所得到的丰盛,以及当中广阔的含义。然而,你还没掌握教会最根本的意义,连开始一步也未曾踏出,未曾留意神的应许是甚么。我的意思是,对于这些应许我们甚至连皮毛也没触及。小型教会就像具乐部,而大型教会就像马戏团。假如你看看圣经所说的教会,就会发现它们几乎没有一间真正像教会。我希望大家产生积极正面的渴慕,急不及待去理解根据圣经所描述的事情真的可以在教会发生。

让我读出这几节经文。今天我们只会探讨其中一个象征。现在才进入正题。第19节提及“这样”。保罗说:“这样,你们不再作外人和客旅,是与圣徒同国,是神家里的人了;并且被建造在使徒和先知的根基上,有基督耶稣自己为房角石,各房靠他联络得合式,渐渐成为主的圣殿。你们也靠他同被建造,成为神借着圣灵居住的所在。”这段经文与彼得在彼得前书所说的话互相呼应,彼此是平行经文。彼得前书第2章4节至7节这样说:“主乃活石,固然是被人所弃的,却是被神所拣选、所宝贵的。你们来到主面前,也就像活石,被建造成为灵宫,作圣洁的祭司,借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。因为经上说:看哪,我把所拣选、所宝贵的房角石安放在锡安;信靠他的人必不至于羞愧。所以,他在你们信的人就为宝贵。”彼得与保罗所说的是同一件事。

我们可透过不同角度来了解教会,每个隐喻都有不同含义。由于耶稣是牧人,因此我们是祂的羊,是祂的羊群。由于耶稣是君王,因此我们是百姓。由于神是我们的父,耶稣是我们的兄,因此我们是一家人,是神的儿女。以上几点都有含义,但我们今天不会探讨。一个个精彩的象征,今天我们只探讨这一个:神是建筑师,而耶稣是房角石。我们都是活石,因为归信耶稣这一活石后,也成为活石,被建成一座圣殿,让神的灵居住。虽然你是主的羊,虽然你是神的儿女,虽然你是神的百姓,但我们今天不会探讨这几点。无论你是谁,今天你就是活石,是石块。好吧,你们有些人会说:我很有兴致,好的,妙极,我觉得自己是活石,是石块。让我们来看看这一点。

这个象征告诉我们好几个信息。首先,最起码要告诉你:你是用于建筑的石块。你不是独立一所教会,不是独立体,你是用于建筑的石块。我的家乡名称刚好有个“石”字,因此以拱顶石作为城徽,随处可见。你知道甚么是拱顶石吗?就是拱门上最高的那块石头,其他石头要靠它来稳定位置。

为甚么呢?假如你有一大堆石头,你要用这些石头来建造拱门,这些石头都很大,大小相近,形状大同小异。你把它们一块迭着一块堆砌起来,堆到顶端时,你需要一块形状与别不同的石头,稳定拱门的形状。当然,你必须把这块石头凿成拱形,上高下低,肩膀阔而蛮腰纤。然后,它才能恰到好处置于其中,使整个拱门成为真正的拱门。这块石头令其他石头固定下来,它置于中间,是顶部,是冠冕,是基石。

有意思的是,拱顶石唯有成为整个建筑物的一部分时,才能提供稳定性。拱顶石唯有被置于其他石头之间,才能带来稳定性。当拱顶石立于适当位置,而其他石头各就各位,这样才可以稳固结实。拱顶石本身甚至无法站立。就算你千方百计将拱顶石竖立起来,它也摇摇欲坠。它根本无法站立,因为它上面很宽,下面很窄。要它直立是不行的。

建筑石块是为要建造更宏伟的整体。如果纯粹只有它们,没有整体,它们就毫无意义,没有用途,也没有必要存在。这一点意义深远。无论从属灵上或心理上来说,我们的意义都在于建立更大的整体,成为其中一分子。圣经告诉我们,神创造我们,就是要我们成为属灵家庭的一员。如果单靠我们自己,根本无法站稳。唯有彼此合一,才能坚固稳定。几乎所有文化都了解这点,大多数文化都深明这个道理,唯独时下的世俗文化高举个人主义例外。

我想指出,我曾到过许多地方讲道,不需花太多时间说明这点。我不需要怎么讲论这道理,主要因为当地人大多数会说:“这是理所当然!”人必须合群,成为整体的一员,人不是独立体,不可能是自给自足的孤岛。你必须是家庭的一员,教会的一员,更大整体的一部分。你不能独来独往,独断独行。若是只为满足自己而活,你肯定不会丰盛。你必须为团体而活,处处以一分子的身份为团体着想。世上大多数地区的人都了解这一点,但我们这些深受个人主义影响的人,却不是这样。因此,我必须花点时间来说明这一点。

圣经说,你是石块,是建筑石块,为了建立更大的整体,成为其中的部分。这一点意义深远。举个例,这意味你必须参与更伟大的事业,必须有更远大的志向,而不单单是为了自己的快乐而活。世俗社会其中很讽刺的是,人们经常强调,我们活着最大的意义就是追求满足,肯定自我。这些教导告诉我们:你必须离开群体,自行决定如何追求满足。你不能听从家人的话,不能向往参与更大的整体,你应当寻找快乐途径,随心所欲。弄清楚自己的意愿,只管顺从己意。这是你能找到意义的唯一方法。

谬论就在这里:如果人生最大的意义就是享乐快活,那么除了自己,就再也没有其他人生目标了。这样,没有东西值得你献上生命,没有东西值得你作出牺牲。如果这是真的话,便没有甚么比你个人更有价值,没有意义比你个人更有意义,值得你为之牺牲。那么我问你一个问题:你愿意为了甚么事坐牢?把这些事列出来。告诉我,甚么是你从不妥协的。如果有人对你说:你信的是甚么?你坚持的是甚么?如果你不愿妥协,你就得下在监里,首先失去一切,然后被折磨,被杀死。你的清单有多长?

民意调查显示,我这一辈的人都认为没有甚么事值得他们牺牲。这就是讽刺的地方:你想要成为重要的人,但事实上只想追寻自己的满足。因此你说,只有你才可决定自己的人生,你不为别的而活,只为自己的感受而活,追寻自己的目标、自己的快乐、自己的安舒。没有甚么值得你去牺牲,英雄主义跟你无关,高尚情操也与你无关。讽刺就在这里。你想要成为重要的人,但你对任何人来说,其实是可有可无,只有你自觉重要。即是说。你完全不重要。如果你最大的人生目标就是快乐,那你就会在寻找自己的意义时失去了自己的意义。很多人不肯许下承诺。为甚么?因为他们认为会失去快乐。

耶稣没有这样对待我们,真是太好了。耶稣在十字架上时,双手张开,垂死的身躯脆弱无比。众人嘲笑祂,侮辱祂,向祂吐唾沫,还好祂没有像我们许多人会做的那样,往下看并且说:“这个关系再也不能满足我。我不再继续下去了。”我们看到,祂的目标大于自身的快乐,这就是祂的伟大之处,正如路加福音第22章42节里,祂这样说:“父啊!你若愿意,就把这杯撤去;然而,不要成就我的意思,只要成就你的意思。”就连神的儿子也追求一个比自己意愿更大的目标。你难道不明白吗?我们是建筑石块,我们必须成为部分,建立更大的整体。我们不是独立体,如果独来独往,我们就失去意义。

不仅于此,我还要特别指出,我们不仅需要更大的目标,而不只是为自己而活,我们还需要服从更大的权柄,而不只是听凭自己的感觉。你怎么判断是非对错?大多数的文化,世上大部分地区,是非对错的判断,你得依照群体的标准,可能是社会、家族、家人。你们很多人的父母都是来自其他省分,甚至其他国家,对吗?他们来自的地方,不太强调个人主义,因此你一定明白我的意思。许多地方的人从来都无法想象,一个人竟然可以这样全凭己意,自己作主。这是现代世俗社会的逻辑,然而听众朋友们,这一点在许多方面都是行不通的。

美国著名社会学家罗伯特﹒贝拉(Robert Bellah)写了《心灵的习性》(Habits of the Heart)这本书,他在书中提到当代美国人的极端个人主义。书中提及一个很有意思的发现。他问过别人,发现百分之八十一的美国人认为,你应当自行制定宗教信仰。让我继续分析,即是说百分之八十一的人认同:人们应当不靠任何教会、任何会堂或任何宗教机构,自行制定宗教信仰。人们应当不靠任何教会、任何会堂或任何宗教机构,自行制定宗教信仰。你必须自行决定。你认为这样行得通吗?来啊,承认吧,承认说行得通吧。我猜到,你们就不属于另外那百分之十九的人。

你认为这些人会不会认同,人们应当自行制定治疗方案,无须征询任何医生、医院、药剂师、医疗机构的意见。他们会认同这一点吗?不会,当然不会。为甚么?因为这么做很愚蠢。忽视医疗机构,无视千百年来医药研究和临床经验累积而成的智慧,这做法未免很愚蠢。你要知道,医疗机构是这些智慧的宝库。这就是为甚么你需要医疗机构。虽然如此,还是会有人理直气壮,说:在属灵和信仰上,你应该自己作主,制定自己的信仰,不要受教会、会堂和宗教机构的影响。你在开玩笑吗?你一定是在开玩笑,对吧?

你凭甚么认为自己可以漠视教会多年累积下来的教导?宗教团体里蕴含几千年的智慧,漠视它们,你所付的代价要比漠视医疗机构的智慧还沉重得多。这是行不通的。当你说,个人感觉和良知能告诉你是与非。让我们进一步探讨这一点。你倚靠感觉来判断自己该服从谁,该做甚么,不该做甚么。但这么做的问题之一,就是你的感觉大概反复无常,相互矛盾。老实说,感觉不仅每天每年不同,自相矛盾,有时甚至瞬间出现变化,前后不一。例如我想要被爱,但我想要完全独立。

你们很多人都饱受困扰,因为爱和独立是人内心最根本的渴望。我想爱,也想被爱,但又想完全独立。我不想被困住。你想实现哪一样?因为爱和独立,是鱼与熊掌不可兼得,我需要爱,我想要独立,是跟随自己的感觉么?哪一样才对?正如我之前说过,我想减肥,但我又想吃冰淇淋,两者都是很实在的意愿,它们在我内心深处斗个你死我活,要把对方踢出去,成为最后赢家。这两个意愿誓不两立。

我们都知道灵魂细小,无法同时两者兼顾。事实确实如此。然而,它们似乎势均力敌,不分胜负。我一直在等!如果其中一方可以把另一方踢出去,那就天下太平了。但它们做不到,因为它们都是我的意愿,是我强烈的情感。我想要体态健美,但我也想吃掉眼前的一切。我希望每个人都来爱我,但我完全不想向任何人交代。我要独立,自己作主。

宗教机构里累计了多年的智慧。听好了,我暂且不提基督教,只是说宗教。如果你认为自己是独立一座建筑物,那是十分可笑的。你根本不是独立一座建筑物,而是建筑的石块。你必须成为部分,建立整体。独来独往,只靠自己是不行的。你需要服从比你的感觉更大的权柄,需要追求比自己的个人目标和快乐更高的目标。

另外,我也必须向你指明,你在属灵上并不完全。我们是圣殿的活石,意思是单凭我们自己,在属灵上会不完全。你必须追求比自己更大的目标,必须服从比自己更大的权柄。你也需要外界的肯定。

现在,我要简述一件事,因为这件事与上几个节目的内容十分吻合。你们当中可能有人已经听过了。我九岁的孩子经常在夜里踢被,我一直无法教晓他自行盖回被子。他经常跑来,要我帮他重新盖被。他会在夜半两点跑来告诉我:“爸爸,我要你帮我盖被。”好吧,我走过去帮他把被子盖好。每晚我都对他说:“你不能自己盖被吗?”他会说:“我好喜欢你为我盖被。”我那十六岁的孩子说:“我结婚后,你还能不能为我盖被子?”我问他为甚么,他说:“有人进来帮我盖上被子,不让我受寒,是多么幸福的事。”我告诉他:“你可以自己来啊。”

我的确认为这件现实发生的事,是属灵上的一面镜子。你无法跟自己说,我完美无缺。望向一路上的遗憾,你知道,你不可能抛诸脑后,远走高飞。你在人生中留下的污点,已经留下了,无法抹掉。遗憾已经留下,不能回头,无可逃避,根本做不到。你一生中后悔的事太多,太多了。有许多事,你甚至不愿让人知晓,因为你自己也无法面对。对吗?你怎么还能自觉良好?觉得自己很好,完美无缺?

世俗文化的个人主义者说:“唯有你才可决定自己的标准。唯有你才可评价自己的人生。唯有你才可证实自己的价值。”这是行不通的。你不能望着自己的斑斑污渍,说:“尽管我做了这一切,尽管我欺诈了他,尽管我违背了诺言,尽管无人知道我的虚伪;无论如何,我还是挺不错。”你不可能说服自己,永远不能。你需要别人的帮助,需要别人的支持。

你需要有人告诉你说:“我都知道,我知道你是怎样的人,也知道你做过甚么。我看见你的优点和缺点。我甚么都知道,但我依然爱你。我爱你,我爱你,我欣赏你。你很好,你很好。”他们会拍拍你的肩膀,视乎他们的性别,如果合适,他们会给你拥抱。你觉得怎样?你会觉得有人关心你,为你盖被子。事实上,你无法证明自己。你做不到。你必须找一个你欣赏和尊敬的人来为你这么做。当然,记得我说过,这只是人的层面。圣经告诉我们,我们最根本的需要,是拥有一位了解我们并且爱我们的神。

每个人都有一个很大的问题,我们都相信被人了解以后,就无法被人所爱,两者不能并存。我们相信,如果要得到别人的爱,就必须隐藏真正的自己。如果被人了解,很可能就会被人看见埋藏的污秽丑恶,以致他们离我们而去。由此可见,最好的方法就是掩饰自己,只让别人看见好的一面,希望讨好别人。然而,我们最需要的,最需要的,最需要的,其实是有人能够看透我们的内心深处,看得见我们引以为耻的事,看得见我们害怕失去爱而不敢坦露的事。我们需要有人看得见这一切,然后说:“无论如何,我依然爱你。”

我们需要这样的人,而唯一能做得到的,是神。祂确是你最希望的那一位,定睛望着你,了解你,爱你。最终唯有祂能做得到。你明白吗?你由始至终只是一块建筑石块。投入这座雄伟的圣殿,这座伟大的建筑物,这座美妙绝伦的建筑奇迹,你会变得难能可贵。要不然,你就只能闲置在草地上。那你是甚么?你只是石堆里的其中一块。神陶造你,一旦你被置于建筑物里,其他石头与你互相配搭,你就会美丽起来。你会成为荣耀的一部分。如果只得你自己,你甚至连站立也不可能。神创造你,绝非要你成为孤岛。

我还想指出另一点。你明白了吗?你了解吗?在我探讨下一点之前,我想问你:你建立了别人哪一方面?我的意思是造就别人。教会越大,就越容易受到考验。你明白吗?这就像在购物中心,有人说:“来试食一下吧。”进入教会并不难,我知道你们很多人因为参加聚会、唱诗、聆听教导而得到很大的启发和帮助。我的问题是:你是否视自己为一块石头?一块必须用于建造的石头,一块与其他部分吻合的石头,其中成为整体一部分的石头?你们许多人依然我行我素,像个孤岛。

教会不是用来打发时间的地方,也不是我刚才所说的具乐部,而是一个新的族类。你是否已被吸引,或者已经投入其中?说了这么多,我要在这里给你们安慰,我知道你们很多人受过伤害。有时我会想,人们搬到大城市,好过一种自扫门前雪的生活。因为你曾受过困扰,受过伤害。你来自一个破碎家庭,来自一个沉沦的教会,来自一个霸权的家族,曾经属于它们,却受到很大的压抑。毫无疑问,你心灵千疮百孔,但是生命要得着医治,不可能单靠自己。我们孤单困惑,因为这不是神创造我们的目的。

别忘记,根据圣经所说,神最初创造人类时,创造了亚当。亚当与神有着完全的关系。他的生命没有罪,大概无时无刻都是祷告良辰,非常甘甜。换句话说,当他对神说:“神啊,我想和你倾心吐意。”神就会出现在他面前。他在天起凉风时与神同行。然而,神看着他,说:“这样不好。”怎样不好?创世记的开头,许多经文都记载,神对自己创造的一切都心感满意,称赞“是好的”。

“是好的”是句祝福语,祝福语意味正面的话。这包括万有!祂创造星星,星星是好的。祂创造太阳,太阳的是好的。祂创造海洋,海洋是好的。祂创造动物与青草,它们都是好的。祂创造人类,人类是好的。然而突然之间,就在人堕落之前,在罪进入世界以前,神突然停止祝福,改为诅咒,即负面的话。突然,神看着亚当说:“那人独居不好。”

让我告诉你,如果孤单对未有犯罪的亚当来说已经是一种负担,更何况是我们?你曾说过甚么?“假如世上没有罪的存在,那我就不会那么孤单了。我不相信别人。这就是问题所在。我不相信这些罪人。”这是你说过的吗?那么你要知道,你也是个罪人。可别忘记这点。敞开自己令人非常恐惧,颤抖不安,但是除非你愿意承受被伤害的风险,否则你无法被神建立,参与更大的整体。这就是唯一的途径。

说了这么多,来到最后一点了。你已经融入了团体吗?我知道你可能会说:“甚么?”看啊,向别人敞开开放自己是很困难,不向别人敞开开放自己就更难,对吗?向他人敞开自己吧,让他们了解你。如果你是基督徒,去找其他基督徒,告诉他说:“我真的需要别人来督促我,互相提醒。我要与人更亲近。”要知道,敞开自己,让自己暴露于别人的伤害,一点也不容易,但将自己密封,完全不被别人伤害,其实更为艰难。记得著名学者、作家及神学家鲁益师(CS Lewis)说过:“如果你不想经历心碎,那就别相信任何人,如此一来,就没有人能伤你的心,也没有人能触摸你的心,没有人能救赎它,它亦变得无法被救赎。”假如你不愿经历心碎,那你的心就不会碎,而且会很刚硬。这是仅有的两种选择。

神创造你,不是要你成为孤岛。祂创造你,是要你经历友谊,经历团契相交,成为教会的一分子。你被造,是要让人了解你,触摸得到你内心深处。你被造,也是为要去了解其他基督徒。你被造,为要成就这一切。好吧,来到了节目的尾声,关于这个独特的隐喻,我不会再向你讲述其他含义,只想让你看到这幅图画有多大,整个景象有多美:“这样,你们不再作外人和客旅,是与圣徒同国,是神家里的人了;并且被建造在使徒和先知的根基上,有基督耶稣自己为房角石,各房靠他联络得合式,渐渐成为主的圣殿。”让我简单说说当中的含义。

如果说教会是圣殿,那你就是活石。首先,活石得从采石场开采出来。你怎样才能成为建筑的石块?有人将你开采出来,这就是信主,归信基督。甚么使你可用于建筑?有人把你切割出来,归信基督让你成为独特的人。由此可见,当基督徒聚集之前,他们都经过信主的过程,从采石场被切割出来(我们在下个节目会谈到这一点)。这样,你与其他基督徒聚集时,彼此已经能互相配搭了。要知道,石头是在采石场凿好的。在旧约,建造圣殿的人先在采石场凿好石头的形状。他们将石头运到圣殿时,石头已经凿成完好的正方形,圣殿就在平静之中被建成。没有锤凿的声音,没有钻磨的声音,没有其他的嘈音,因为石头运到圣殿时,形状已经完好。归信基督,即经历新生,使你成为完好的石头,可与其他石头互相配搭,成为一体。

其二,石头必须被建造在根基上,而这根基就是使徒和先知,即是真理。我们稍后会探讨这一点。使徒和先知所传的真理,即是神的话语圣经。如果你们没有这共同的真理,就无法拥有这不可思议的合一。基督徒可以连结,无比合一,彼此能够和睦相处,推诚布公,遇有争执可以和好如初,原因之一是我们都服从神话语的权柄。以隐喻来说,我们是被建造在神话语的权柄上。

如果一班人没有共识,不认为神的话语圣经享有至高的权柄,那么他们就无法拥有如此奇妙的群体,无法拥有如此不可思议的合一。你明白的,如果你不认同圣经的话,那么在性别认同问题永远无法有共识。总有一些时候,你们必须彼此和解,彼此宽恕,但如果你们不服从圣经的权柄,不承认神话语的权柄,那么你们永远无法踏出这艰难的一步。

因此这些石头,不仅必须从采石场开采出来,还必须建造在根基上。圣经说,如此一来,它们才能联络得合式。经历信主后,你们必须被建造在神话语的根基上,接着圣灵的恩膏与恩赐使我们合一。我们往后会探讨这些道理。这里美妙动人之处,在于圣经告诉我们,教会就像建筑物。你是活石。如果你愿意到耶稣面前,你就能成为活石。这意味着你能找到可以互相配搭的人,因为你们都共同经历了基督。你从前没想过能够跟这些人和睦共处,可是现在做到了。你能够在他们面前坦白一切,他们了解你,爱你,而耶稣基督救赎的爱和恩典,亦会透过他们流向你。这些道理都能在经文里找到。我们在接下来的几个节目中会深入探讨。

让我简单问你两条问题。首先,想想你参加的教会。你们许多人已经加入教会,也有许多人只是慕道者,还有许多人只是偶尔露面,因为还参加其他教会,这一点完全没有问题。如果你是基督徒,想一想你所属的教会。是甚么驱使你加入那所教会?是否由于那所教会有很多同龄的会众,你才选择它呢?是否由于那所教会信息渠道较好,音乐比其他教会出色?是这些原因么?还是因为我们是活石,我们中间有神的灵,神亲自与我们同在,而这正是建造圣殿的根基?

最后一个问题:看看你自己。男人或女人独居都不好。你准备好委身了吗?你准备好撇弃本有的独立,以便得到爱吗?你不能既得到爱,又享有完全的独立。亲爱的听众朋友,在许多情况下,你的自主权在毁掉你的自由。到基督面前,到活石面前,祂是蒙神拣选,是神视为宝贵的。而你也要像活石,被建造成为灵宫,作为圣洁的祭司。因为彼得前书第2章5至6节说:“你们来到主面前,也就像活石,被建造成为灵宫,作圣洁的祭司,借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。因为经上说:看哪,我把所拣选、所宝贵的房角石安放在锡安;信靠他的人必不至于羞愧。”

我们一同祷告。

亲爱的天父,求袮帮助我们今晚以及接下来的几个星期里,更深入思想袮对教会的期望,祢希望教会拥有甚么样式。不仅是思想我们的教会,而是所有教会。求袮帮助我们明白福音与圣经的话语,了解我们在基督里,有能力与其他弟兄姐妹合一,团结一致,这是别处无可寻觅的。求袮帮助我们看见这些伟大的应许,赐给我们智慧,好叫我们可以实践袮的话语;求袮赐给我们谦卑的心,叫我们悔改,因为我们确实在极力回避当中所必要的委身和立约。主啊,求袮帮助我们的教会成为祷告的教会,让我们单单这样祈求:“哦!主啊!求袮赐下喜乐,像圣父、圣子、圣灵的喜乐。”因为圣父、圣子、圣灵彼此认识,彼此相爱,彼此委身,彼此服事。求袮使我们更像袮,使我们合一,像圣父、圣子、圣灵的合一。我们祷告是奉耶稣基督的名,阿们。