神的作为:二十、与基督一同活过来(一)
提摩太·凱勒

亲爱的听众朋友、弟兄姐妹,今天我们探讨“从外到内的救恩”系列──“神的作为”这个主题,题目是《与基督一同活过来》。

我们一同翻到以弗所书2章,请听我读出1至5节。

[1] 你们死在过犯罪恶之中,他叫你们活过来。

[2] 那时,你们在其中行事为人随从今世的风俗 ,顺服空中掌权者的首领,就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。

[3] 我们从前也都在他们中间,放纵肉体的私欲,随着肉体和心中所喜好的去行,本为可怒之子,和别人一样。

[4] 然而神既有丰富的怜悯,因他爱我们的大爱 ,

[5] 当我们死在过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来。(你们得救是本乎恩)

我们正在看一段论到罪的经典经文。我无法如我所愿,用几个节目的时间来研读这段经文,因为花太多时间在同一段经文会使我感到厌倦,我也不希望你因此感到乏味。但我想让你知道,头三节经文几乎已包含了所有你必须知道在圣经中有关罪的教义。这些教义都可以在这段经文里找到。虽然我们不会深入查考,但在这里你会了解到甚么是神的忿怒;认识甚么是原罪以及罪的本质;也会学到“全然败坏”这个说明罪的结果的神学用语,也就是指属灵生命的死亡。

这段经文提到世界、肉体与魔鬼之间的关系。今天我们不会讨论这一切,但我会进一步指出,这段经文要告诉我们有关罪的教义。也许你认为罪的教义令人沮丧,我对此看法并不感到惊讶。

我曾经在报章上读到一篇很长的文章,评论美国一些新的“超级教会”,这些教会在一些城市里发展得非常庞大。这篇文章的作者指出:许多这样的教会已经把“罪”这个字涂抹了。在他们的字典中没有“罪”这个字。在讲道、教导或信徒相交时也听不到“罪”这个字。你会听到他们说“得医治”、“受伤”等用语,但“罪”这个字已经被涂抹了。作者发现其中一个原因,是许多超级教会的领袖都十分注重市场调查。那些市场调查结果指出人们讨厌教会的几件事情,其中一件就是人们说:“我们不喜欢教会,因为教会总是说你有甚么不对。”“我不去教会,因为教会总是说我有甚么不对、我是个罪人、为甚么我有罪、我如何犯罪。”那些市场调查结果指出,人们不喜欢听到“罪”这个字,他们不喜欢听到别人说他们有甚么不对。因此,如果我们想建立一家对准市场目标的教会,我们必须摆脱“罪”的概念。

我记得我在美国弗吉尼亚州牧会的时候,我探访很多家庭。我探访每一个家庭,以非常有趣的方式去认识他们。我认识几个人,他们从不看医生,他们对医生充满敌意。这些人很奇怪,他们的手臂长了肿瘤,或腿部疼痛以致无法走路,身体显然出现各种严重疾病,他们却说:“啊!不,我不去看医生。”身边每个人都劝他们,我也劝他们,说:“你去看医生吧。”他们说:“啊!不!”为甚么他们这样说呢?他们说:“我不喜欢看医生,因为当你去看医生,你只会听到他们说你有甚么毛病。他们总是告诉你有甚么毛病,只想给你动手术。他们只想把你送到医院,然后从你身上赚取大笔诊金。我不喜欢看医生,他们说的总是消极的话,总是说我有甚么毛病。我绝对不会去看医生。”

所有抱这种态度的人都不幸早逝。无疑,确实有医生误诊,使病人接受不必要的手术;也有医生对赚取诊金比治好病人更感兴趣;当然也有医生过分消极。然而,因这缘故而说:“我不喜欢看医生,因为他们只告诉你有甚么毛病。”实在愚不可及。因为这正是医生的职责,医生存在的目的,就是要告诉你有甚么毛病,因为你需要知道自己有甚么毛病。你若否认这个需要,实际上也是否认自己终有一天会死。他们不想去看医生的真正原因,是因为他们害怕听到他们必会死。他们害怕找出腿部疼痛的原因,也害怕找出手臂的肿瘤到底是甚么。他们以为借着丑化所有医生,把他们说成是庸医,是消极的人,他们的肿瘤就会不知不觉地消失。肿瘤不会这样就消失。

有些人说:“我不喜欢教会,因为教会告诉我有甚么不对。”正如医生的职责是告诉你身体患了甚么疾病,教会就是要告诉你在道德上患了甚么疾病。不仅如此,很多人不想听到罪,因为他们害怕面对自己的死亡,他们同样活在否定之中,在属灵上他们也会早逝。

你看,我们必须了解甚么是罪,也不可害怕谈论罪。没有罪,这个世界就变得难以理解。举例说,你们阅读有关劳工和管理层历史的书籍,会感到非常有趣。当工会没有足够的权力,工人便没有足够的权力,管理层会剥削他们,直到他们的士气非常低落,对公司运作毫无帮助;而物极必反,当工会得到过大权力,甚至没有问责,生产率便骤降,直到公司变得毫无竞争力,每况愈下,这无疑是杀鸡取卵。基本上,你明白到如果你给一个群体过大权力,自身利益主导一切,一切就会毁灭。这是甚么意思?为甚么社会制度需要制衡?为甚么你不能给任何一个机构过大权力?为甚么你不能给某个组织过大权力?除非你相信有罪,否则一切都没有甚么意义。如果没有罪,一切都没有意义。甚么是自身利益?那只是以委婉的方式说出我们都是自我中心的人而已。我们对自己的真正问题盲目到一个地步,即使给全世界人耻笑也不肯承认有罪。这就是圣经所说的“罪”。

事实上,每当竞选年,任何一个明白罪的教义的基督徒,都感到很痛心,因为基本上每个政治理念和意识形态都是说:“世上的问题都是源于他人。”你看看,每一个政治意识形态都是说:“世上的问题都是源于他人。”因为有钱人付的税不足够,低下阶层的人付的税也不足够。世上的问题都是源于那些社会精英分子,都是源于那些工会。世上的问题都是源于他人。圣经说:除非你意识到罪的教义,就是世上的问题其实是源于自己,否则我们永远无法解决我们的问题。

我没有说世上的问题是源于你,因为罪的教义不是这样教导的。根据圣经,罪的教义是:世人与生具来就完全否认自己极其堕落。因为世人有罪,只顾自己的利益,所以他们把自己的问题归咎于家庭、社会、国家和世界,总之就是他们以外的人。圣经说:世上的问题乃源于你,世上的问题乃源于我。除非你能这么说,否则你不会得到自由。除非你愿意看着自己,承认自己是最糟糕的人,否则你没有任何出路。因此,若没有罪的教义,你就无法明白神所成就的救恩、福音的信息、世界的运作方式、事情的缘由;你无法理解自己有甚么问题,也无法明白为甚么自己的景况如此凄凉。这就是罪的教义。

事实上,这段经文告诉我们罪的三方面。在上个节目,我们已讨论了第一方面,在此不会重述,我只想提醒大家:我们学到的第一点是罪的结果。罪的结果是你们都死在过犯罪恶之中,也就是属灵生命的死亡。

1. 罪的结果是死

在此提醒各位听众朋友,特别是错过了上个节目的朋友,圣经不是说“你在罪恶之中病倒了”,而是说“你死在罪恶之中。”在肉身上死去的身体和在属灵上死去的灵魂有很多共通之处。罪最终会杀掉你的身体,但现在它已经杀掉了你的属灵生命;除非你接受了基督,否则罪已经杀掉了你的属灵生命。重生──福音带来新的生命,表示从前你已经死在罪中,并没有生命。这是甚么意思?你的属灵生命已经死了。我曾说:正如死去的身体对任何刺激都没有反应,死去的灵魂对任何属灵上的刺激也没有反应。

我在弗吉尼亚州所牧养的教会,并不像那些超级教会。它是一家普通的教会,会众都在教会长大,他们的父母有些也在教会长大。当你走进一家成立已久的传统教会,你会发现,虽然你看到二百多名会众坐在教会的长凳上,他们都已经受洗加入教会,当中有些人的属灵生命是活的,有些却是死的。他们当中有些人已经重生,有些却还未重生。如果你进入一家普通的教会担任牧养工作,而那些教会已经成立了一段很长的日子,你会发现很多人非常积极参与教会事工,也是教会的支柱,当中有些人的属灵生命是活的,有些却是死的;有些已经重生,有些却还未重生。这情况让牧养工作变得困难。当我还是一个年轻牧者的时候,我天真地以为每个已受洗的信徒必定已重生,有着新生命,不可能是死在罪中的人。

有时候,我遇到一些遭遇不幸的人,他们经历可怕的悲剧。人生就是这样,不如意事,十常八九。如果他们的属灵生命是活的,我会坐在他们身旁,但也不知道该做些甚么;有时在绝望之际,我会翻开神的话语,然后读出来。我记得有一次,有一对夫妇的孩子被收押狱中。对这对年老夫妇来说,他们年幼的孩子被关进监牢,实在是可怕的悲剧。他们到了拘留所的等候室,我也到那里探望他们。他们甚至没有机会见到自己的孩子,但他们知道孩子被监禁,不得保释。我坐下来,不知道该说甚么。事实上,草率地提出简单的标准答案是不智的做法。我们都知道,在面对危机的时候,福音给我们带来好处,我们翻开圣经阅读,圣经从不会给我们简单的标准答案。于是我们翻开圣经,我看着经文,目光突然落在其中一节经文上。经文说到耶稣为门徒洗脚,门徒却不明白耶稣到底在做甚么。那是约翰福音13章7节,我读出那节经文,并对他们说:“这是一节美妙的经文,耶稣说:『我所做的,你如今不知道,后来必明白。』”这句话穿透我们的心,仿佛有一道光从那页经文发出,像箭一般穿透我们。我们突然说:“没问题的。”

你看到这两个人的属灵生命是活的,他们对属灵上的刺激有反应。他们突然说:“是的,耶稣就在这里,祂掌管一切。我们为甚么要明白一切事情呢?我们无法理解一切。”他们的属灵生命是活的,他们对神的话语有反应。正如我们的身体一样,当光照在身体上,我们会知道,也会有所反应;当你听到声音,你会作出响应。但一个尸体却无法作出响应,即使你踢它,打它,用光照着它,用火烧它,也没有任何反应。

我也遇到另一些遭遇不幸的人。他们是我教会的弟兄姐妹,他们参加教会聚会,也已经受洗加入教会。我坐在他们身旁,为他们祈祷,给他们读圣经。他们转过身来,对我说:“为甚么神这样做呢?”我坐下来,回答说:“这是神的智慧,……。神为我们成就救恩,你要记住,我们已得蒙拯救,在基督里重生,与祂一同复活。我们得了儿子的名分……等等。”他们看着我,说:“那又如何?我并不在乎。这对我一点帮助也没有。这完全没有甚么意义。”他们整个人都沉没了。同样的真理,对他们来说就像重物压在他们身上。这真理把属灵生命活着的人从深处救拔出来,但同样的真理却使一些人沉到深处。我开始意识到,有些人是活着的,有些人却不是;有些人死在他们的罪中,有些人却拥有新生命。

对一些人来说,属灵的真理是令人振奋、激动人心、赐人新生命的,也能改变人。但对另一些人来说,真理根本不存在。我知道有很多听众朋友,从前当他们听到今天所听到同样的真理时,他们感到毫无意义,但现在这真理却给你能力,去面对未来的一周。它使你振奋起来,像箭一般穿透你的心。这不再是抽象的真理和教义。到底发生了甚么事呢?

人们说这是因为教会有好的牧养,但事实上,这是因为现在你是活的,从前却是死的。你明白吗?分别就在这里。人们说这是因为教会有好的诗歌,但事实上,这是因为现在你是活的,从前却是死的。当然你很喜欢教会的诗歌,但这是因为现在你是活的,从前却是死的。你看,罪把你杀掉,不仅是身体,你的灵魂对任何刺激都没有反应──正如一个已死的身体只会朽坏,不会生长。生长意味着一切都连结起来,变得越来越精密、越来越完整,并逐渐长大。朽坏意味着一切都支离破碎,变得越来越粗陋,而不是越来越精密;变得四分五裂,而不是完整无缺。已死的身体不断朽坏,而活的身体却不断成长!这解释了为甚么罪使你无法成长,无法变得越来越谦卑、越来越勇敢无惧。然而,当你得着新生命,便有能力去寻求神、为神作工、学效祂的样式。罪把你杀掉,因此我们很容易便看出,属灵生命活着的人与属灵生命已死的人之间的分别。罪的结果就是死。

2. 罪的根源

我们从这段经文学到的第二点是罪的根源。罪从何而来?答案是──你生来就有罪,罪是源自你的天性。这段经文两次提到这一点。第3节说:“我们从前也都在他们中间,放纵肉体的私欲,随着肉体和心中所喜好的去行。”为了确保你不会误会保罗的意思,请看接着的经文:“本为可怒之子,和别人一样。”这是强而有力的形容!保罗说的是:“你生来就有罪的本性,你天生就是一个罪人。”你不用学习怎样犯罪,也不用别人教你怎样犯罪。你不用别人坐下来,说:“你要这样犯罪。”你天生就是一个罪人。你有罪的本性。

有一种思想现今并不普遍,但早在第四至第五世纪,英国有一个修士主张这种思想,与我刚才告诉你的恰恰相反。他的名字叫伯拉纠(Pelagius)。今天,有成千上万的伯拉纠派主义者,但他们从来没听过伯拉纠的名字。以下是伯拉纠的主张,他说:“我们出生的时候,没有从父母那里遗传了甚么罪的本性。我们没有得着坏的本性,而是得了坏的榜样。小孩子之所以邪恶,不是因为他天生是邪恶,而是因为他学会了邪恶。我们生来都有良善的本性,或根本没有善恶之分。我们之所以犯罪,成为罪人,只因我们从父母那里学到的。”他说:“因此,罪是出于意志的蓄意行为,如果我们意志坚定,便可以过着良善的生活。我们可以朝着这个方向迈进。”

与伯拉纠同一时期,还有伟大神学家奥古斯丁(Augustine)。奥古斯丁反对伯拉纠的思想,最后把伯拉纠逐出教会,因为奥古斯丁指出伯拉纠的思想不仅违背圣经,而且违反常理。尽管伯拉纠被逐出教会,伯拉纠派主义从此在教会里被视为异端,但今天在美国只有极少数人持奥古斯丁所主张的罪观。虽然奥古斯丁的罪观合乎圣经,这也是保罗的观点,但是还有成千累万的人持伯拉纠的思想。伯拉纠能否进入天堂,我们不得而知;但最终他失败了,因为他意识到自己是错的。

伯拉纠的观点和奥古斯丁的观点互不相融。奥古斯丁取得胜利,他的主张合乎圣经,也合情合理,因为他回到圣经那里。在圣经中,我们看到相关的经文,特别是耶稣的话。在马可福音第7章,耶稣说:“从外面进去的不能污秽人,唯有从里面出来的乃能污秽人。……因为从里面,就是从人心里,发出恶念。”这经文有力地证明这一点。耶稣要说的是:“这里有一个小孩,为甚么这个小孩是罪人呢?一个小孩成为罪人,不是因为那从外面进去的榜样。一个小孩是一个罪人,因为罪是从人心里发出。”

耶稣要说的是:“罪只是外在的表现,是从我们已有的本性发出来的。”每当耶稣遇到那些持伯拉纠思想的人,祂知道怎样彻底推翻他们的论点。在褔音书中那个年轻、富有的官就是伯拉纠主义者。他跑来对耶稣说:“良善的夫子,我该做甚么事才可以承受永生?”耶稣说:“当遵守诫命,不可偷盗,爱主你的神,不可贪心,不可说谎。”那个年轻、富有的官怎样回答呢?他说:“夫子,这一切我从小都遵守了。”这就是伯拉纠的罪观。他对罪只有肤浅的了解,只有表面的认识。基本上,他是这样看罪的,他说:“神给我一大堆规条,当我不遵守这些规条,就是犯罪。但实际上,我也不算犯了很多规条。”耶稣甚么说呢?耶稣说:“啊,你还缺少一件。如果你已经遵守了十诫,好吧,你还缺少一件:去变卖你所有的,分给穷人;你还要来跟从我。”

现在,很多人都感到困惑,因为除了这节经文,圣经中并没有别的地方提到你必须这样做。很多人因这节经文感到困扰,到底圣经中还有哪里这样说呢?事实上,很多处经文本该这样说,但却没有这样说。到底哪里说到每个基督徒都要变卖所有,分给穷人,然后跟从耶稣呢?哪里这样说呢?没有。你们都感到害怕,现在可以松一口气吧。没有别的经文这样说。耶稣要说甚么呢?祂要说的是:“你要尽心、尽性、尽 意、尽力爱主你的神。”

看看耶稣真正的教导,是我们要学效的样式──这实在令人惊讶、发人深省。耶稣说尽心、尽性、尽 意、尽力爱主你的神,表示你要全心全意爱神,要以纯全的动机去爱祂,用尽你所有时间,无时无刻都爱神。耶稣说:“爱神,以至你凡事满足;爱祂,以至你常存感恩。爱祂、渴慕祂,以至无论祂让甚么临到你的生命,你总不会忘记祂的恩惠,也不会生气、动怒。爱祂,以至你爱邻居如同自己。”这意味着你要及时、乐意并热切地满足你邻居的需要,正如你满足自己的需要一样。

当我们读圣经,我们知道耶稣真正的要求,是我们要有爱心。耶稣以奇妙的方式来说明甚么是爱。在路加福音14章,耶稣说:“如果你真的爱邻居如同自己,你不会邀请那些能报答你的人进你的家里座席,你只会邀请那些贫苦穷乏、无家可归的人。”祂说:“你摆设筵席,不要邀请那些能报答你、邀请你到他们家里的人。总要邀请贫苦穷乏的人。”耶稣说:“要爱你的邻居如同自己。”祂说:“不要单单不恨恶人,也要全心全意爱人,总不怀怨。”祂还说:“不要单单不嫉妒人,也要有慷慨的心,在各方面乐意施舍。人们请求你给他们甚么,就双倍给他们。”

每当我们读到耶稣教导我们要怎样爱人、怎样施舍、怎样不自私,无论我们对耶稣或基督信仰有甚么看法,也没有人可以读了耶稣的话而否认祂的教训;人本该是这样的、社会本该是这样的、自己也本该是这样的。一旦你开始欣赏耶稣的教训,你便立即却步,因为祂不仅给你一些小小的规条,祂不只是说:“不要说谎、不要欺骗,不要偷盗。”耶稣给你显明你该抱怎样的动机,并拥有怎样的本性,而你立刻便知道自己根本没有这种本性。

因此,当耶稣对那个年轻、富有的官说:“变卖你所有的,分给穷人。”祂的意思是:“如果你爱我,无论我吩咐你做甚么,你也要热切并乐意地去做。你应该晓得我满有智慧,你应该立即说:『创造宇宙万物的是祢,不是我,所以祢必定知道祢要行的事。我所有财富就在这里,请拿去吧。』”

当神容许不合我们心意的事情发生,向神发怒其实是愚蠢的行为,然而我们却这样做。为甚么?因为这是我们的本性:我们尽心、尽性、尽意、尽力爱自己。当你真正明白耶稣在圣经中的教训,你立刻便意识到你本性喜欢远离神,你的想法跟耶稣的教训总是背道而驰。我必须告诉你——如果你认为自己只是犯了罪,那么你根本无法成为基督徒,你仍未明白耶稣的真正身分,甚至仍未开始理解祂的教训。如果你真的理解耶稣的教训,真正明白祂对你的要求,以及祂的道德标准是何等荣耀,你顿时感到自己不只是犯了规条,而且你本性是邪恶、堕落的。你的本性使你无法遵行耶稣的教训。

你看,伯拉纠是错的,而奥古斯丁是对的。耶稣不断地嘱咐我们,说:“你若要到我这里来,你不仅要看到自己有犯罪的记录,还要看到自己有罪恶的本性。你只看到自己犯了一些错,这并不足够;不然,你只要作出小小的改进就可以了。如果你了解耶稣在这里的教导,如果你了解保罗的教导,你就明白你必须重生。

我曾听过很多人说:“我相信我要虔诚,但甚么悔改归主、重生得救,这一切对我来说太难了。”如果你认为这一切太难,你仍未明白耶稣的教训。你以为自己只是有不良的记录,以为自己只是犯了错,但你不明白自己其实有不良的本性,就是罪恶的本性。你生来就有自我中心、自私自利的本性,耶稣却说人应该要有慷慨和充满爱心的本性,这两种本性相去甚远。除非你借着重生去彻底更新你的本性,否则你根本不可能改变或改进自己。

罪的根源是甚么?就是人与生具来有罪恶的本性。现在,我们来到最后一点。我们已经看了罪的结果就是死。我们也看了罪的根源,就是人与生具来有罪恶的本性,我们自然倾向犯罪、自我中心、暴力、自私、放纵私欲、嫉妒,自我等等。这不仅是违犯了一些规条,而是整个生命的自然倾向。除非你承认你有罪恶的本性,否则你从未真正明白耶稣的教训,也从未真正爱慕耶稣,以祂作为你的老师。

3. 罪的运作方式

最后,我们来看罪的运作方式。罪到底如何运作?耶稣以一句令人注目的话来告诉我们罪的运作方式。我将会在这个总结部分给大家说明。罪是这样运作的。罪的结果就是死,罪的根源就是人罪恶的本性,而经文第3节说:“放纵肉体的私欲,随着肉体和心中所喜好的去行。”经文说:“放纵肉体的私欲,随着肉体和心中所喜好的去行。”“罪恶的本性”就是希腊文中“肉体””sarks” 这个词。我们来看另一个译本,《现代中文圣经译本》把这一句译作:“放纵本性的欲望,随从肉体的私欲意念。”

请听,教会历史中其中一个最大的悲剧,就是误解了“肉体”这个词。保罗在加拉太书5章说:“肉体和圣灵相争。”你的肉体想你这样行,你的灵却想你那样行,肉体和圣灵相争。加拉太书5章17节及接下来的经文说:“情欲的事都是显而易见的,就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉 妒 、醉酒、荒宴等类。但圣灵所结的果子,就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔和节制。”

历代以来,人们对保罗所说“肉体和圣灵相争”这句话有很多误解。在罗马书8章,保罗说:“治死身体的恶行,必要活着。”有时候,“肉体””sarks” 这个希腊文也可以解作“身体”。可惜,教会历史中的一大悲剧就是,许多人以为保罗谈到“肉体和圣灵相争”,是指身体和灵魂相争。结果,许多人看到保罗说:“你要治死肉体,因为肉体是邪恶的根源,肉体是罪恶的根源”,多年来都以为身体是邪恶的,以为这意味着作基督徒就要击打自己的身体、压制自己的身体、不容许身体得到任何满足。因此,福音派教会和天主教教会一直存着这样的误解,以为保罗说邪恶的肉体是指人的身体。

如果你一直在福音派教会或天主教教会长大,你往往会把罪分等级,认为奸淫这等与身体有关的罪比说闲话严重得多,醉酒又远比骄傲或种族歧视大罪,对吗?你看,若有人犯了与身体有关的罪,我们便赶他出去,然后对他议论纷纷、说长道短。然而,若有人犯了傲慢、嫉妒、歧视、说闲话、诽谤等罪,我们只会说一句:“没有人是完美的。”事实上,保罗说“肉体”这个词,在这段经文以及其他经文,都不是指身体,而是整个人的意念和方向──希望自己成为神,而不是被神掌管。肉体是你心中的方向。你整个人有朝向罪的一面,你希望远离神,过自主独立的生活,也希望成为自己的神、自己的王和自己的救主。直到你成为基督徒,你的每部分,包括身体和灵魂,都有属肉体的一面。成为基督徒后,你有属肉体的一面,也有属灵的一面。肉体并不是指身体,而是你整个人生态度,是整个人的意念和方向,就是希望成为自己的神、自己的王和自己的救主。因此,人们似乎没有意识到,肉体其实是这样运作的。肉体就是意图要成为自己的王,以自我为中心,要远离神,过自主独立的生活。

最近,我跟同工提起一件事。我总不忘记有一次跟一位女士谈话的情景。她是一位很拘谨的老太太,偶尔会来教会聚会,但并不是很虔诚。有一晚,我探访她,向她解释福音。假如你说了一些她所谓“低俗”的说话,她会以鄙视的眼光看着你。我的意思是,她很拘谨、很传统;她诚实正直、道德高尚。她看着我,说:“请恕我直言,你是要告诉我:我过着诚实正直的生活,也到教会聚会,但是如果我从没有接受基督作为救主,也不承认自己是个十恶不赦的罪人,唯有借着基督得救,那么我仍然失丧。如果我只是过着诚实正直、道德高尚的生活,一生努力工作,但从没有接受基督作为救主,我仍死在罪中、仍然失丧。然而,有一个杀人犯,一生杀人无数,但临死前突然看到一道光,然后接受了基督为救主,他便能上天堂,而我却不能。这是你的意思吗?”我说:“是啊。”她说:“你知道,这是我听过最愚蠢的宗教。”我以温柔的语气却直言不讳地回答说:“也许你认为这是你曾听过最愚蠢的宗教,但对那个杀人犯来说,这是他听过最伟大的事情。杀人犯说的是:“我不相信竟然有一个宗教能给我这种人带来盼望。”

请听,你要知道,这位道德高尚的老太太,确信自己比大多数人优越,比大多数人更端正、更有道德。她认为整个基督信仰和福音都是羞辱人的、是愚蠢的;这种想法表明她深陷肉体的情欲中。“肉体”正是这样子。肉体的情欲就是想要远离神,过自主独立的生活。当你想到肉体的情欲,你会想到甚么呢?你会想到娱乐场所、购物中心吗?还是会想到这位女士呢?如果你想到娱乐场所、购物中心,你实际上存着严重的误解,以为肉体是指身体,而不是整个人生态度,想要成为自己的神、自己的王、自己的救主。肉体是一切使人变得自以为义的东西。

在腓立比书,保罗说:“若是别人想他可以靠肉体,我更可以靠着了。我是以色列族、便雅悯支派的人,是希伯来人所生的希伯来人。就律法说,我是法利赛人;就热心说,我是逼迫教会的;就律法上的义说,我是无可指摘的。”保罗要说甚么呢?他说:“我完全可以靠肉体。只要我以为自己的义可以救自己,我就仍然属肉体。”

保罗进一步给我们说明肉体是如何运作。他说:“我们放纵肉体的私欲,随着肉体和心中所喜好的去行。”“私欲”这个词,在希腊文的意思是“肉体的控制”。我希望听众朋友能领悟这一点,听完本节目后也能谨记。肉体的工作就是把一些美好的欲望,一些正常不过的事情和欲望,变成一种辖制。肉体的工作就是把美好的东西,变成你生活的中心,于是这些东西就成为你的生命。肉体的工作是把美好的东西变成没有将神作为中心的生命目标。

人有甚么欲望呢?让我列出六种欲望。头三个是最基本的欲望,连动物也有这些欲望,而另外三个则是人的基本欲望。第一,对食物的欲望。食欲本身没有问题,神创造了食物,食物本是美好的。第二,对娱乐、休闲和安舒的欲望。第三,对性的欲望。即使动物也有这三种欲望。人和动物都需要食物和营养,需要休闲和安舒,也有性需要。让们进一步看。第四,人还渴望成为有用、能干的人,可以做一些有贡献的事。知道别人会按照你的才干能担任某些工作而给你报酬,实在令人感觉畅快。第五,对爱和感情的渴望。第六,对权力的渴望。这本身不是坏事。我们渴望不用凡事都向别人伸手、依赖别人;我们渴望拥有权力,能够控制自己和环境。

我刚刚提到的三个欲望──渴望成就、渴望爱和感情,和渴望拥有权力──都是神赐给我们的。创世记2章提到这三件事。首先,神将亚当安置在伊甸园,说:“我要你修理、 看守这园子,在地上耕种。”因此,我们渴望工作,我们需要工作,我们需要感到自己有用和有能力。接着,神说:“那人独居不好。”于是造了夏娃。神给我们对爱的渴望。最后,神把我们安置在地上,给我们权柄。祂说:“我给你们权柄治理这个世界。”

让我告诉你,这六种欲望:食欲、性欲、对舒适休间的渴望,渴望成就、渴望爱和感情,以及渴望权力和控制,都是美好的,但在肉体的影响下,这些美好的东西却变成驱使你和控制你的东西 ('thelimita')。饮食本身并没有问题,但你可能会变得单靠食物活着。“肉体”的工作就是把饮食变成没有将神作为中心的生命目标。饮食失调是甚么意思?就是人透过饮食来慰借自己,控制自己的生命。饮食有甚么不好?没有!但饮食可以在肉体的影响下成为一种毫无节制的欲望。

性又如何呢?我们知道性欲可以带来伤害。你看,我们任由肉体控制,因为肉体把美好的欲望,放在最重要的位置,借此成为你生命的中心,而不是以耶稣为生命的中心。因此,性成为没有将神作为中心的生命目标,你甚至可能沉溺其中,不能自拔。至于休闲和安舒,它们有甚么不好吗?没有。然而,有些人过分沉迷于他们的嗜好、休闲活动、娱乐消遣和安舒生活,他们在这方面花费大量金钱,他们必须拥有这些东西。工作也可以成为你不可缺少的东西。你一定要有所成就,于是你工作得筋疲力竭。爱和感情又如何呢?你一定要被爱、被接纳,也一定要有感情寄托。权力又如何呢?你一定要控制一切、掌管一切。你必定跟众人争论,而且每次都要赢。你必定要说长道短,借此使自己感到优越。事实上,圣经说,除非你明白肉体的特性,否则你总不会明白自己。

可惜,很多基督徒想到肉体的时候,他们只想到:“我说谎、我偷盗、我犯了奸淫、我忧虑。”这些都是罪。他们坐下来,说:“主啊,我要悔改。我很抱歉,我说谎了;我很抱歉,我感到忧虑。”可是,你为甚么说谎呢?为甚么忧虑呢?你看甚么是肉体、甚么是肉体的特性,就是你的罪性把一些美好的事物,变成没有将神作为中心的生命目标。有罪的肉体把美好的事物放在最重要的位置,借此成为你生命的一切。肉体抓住这些东西,说:“如果你拥有这些东西,就不需要倚靠神了,你可以救自己。”于是它们成为你不可缺少的东西。你为了这些东西而争吵,你认为如果你不能得到它们,就无法活下去了。你若要了解自己,就必须了解自己肉体的特性,这一点非常重要。如果你不去深入了解肉体的运作模式,你就像伯拉纠主义者一样,只对付外在、表面的行为,而忽略罪的根源。

我认识一个人,他的肉体使他不得不拥有权力。在肉体的控制下,他的欲望变成一种无法节制的欲望。在他未成为基督徒之前,他虐待、玩弄女性,他对权力的欲望在此表露无遗。他勾引女性,当他知道自己赢得她们的芳心,把她们得到手,就立即抛弃她们。他是一个卑鄙无耻、放荡不羁、道德败坏的人。当他成为基督徒后,他便知道“不可奸淫”,于是他不再犯奸淫。但他来到教会,在他参与的每一个小组里,他都要占领导地位。他来到教会,在每个交谈中,他都要占主导地位。他努力逐步成为教会领袖。为甚么?因为现在他的肉体以宗教形式呈现出来。他为自己在性方面的不检点行为悔改,但他只是对付肉体最外在的层面,并不明白肉体到底是如何运作。肉体使你放纵欲望,任由它控制,把美好的欲望成为辖制,把美好的事物成为虚假的救恩。你要了解你的罪究竟有多深,这是关键所在,你明白吗?

让我来总结一下。你们当中有些人不知道自己是否重生,也不知道自己对基督信仰有甚么想法。有朋友带你到教会,但你却不知道自己为甚么到教会。也许你感到好奇,但你真的不知道自己的光景,也不知道自己对基督有甚么想法。请听,我恳请你必须看到自己的问题其实比你想象的还要深,你的罪比你想象的还要深,你的缺点比你想象的还要深。你的问题不仅在于你犯了一些错,而是你整个生命的属性都抗拒神。你在某方面被辖制,但你仍然不知道。你仍然无法意识到这一点。你被自己的罪所蒙蔽。有些事情对你十分重要,但其实它们正在扼杀你。它们在控制你 ( 'thelimita')。你明白你的问题比你想象的更深吗?你必须重生。如果你不知道重生是甚么意思,你必须开始认真探究和思考。你的心需要彻底的改造。

亲爱的弟兄姐妹,也许你活在基督里,但从这段经文你注意到一点,你的生命是否活着,在于你能否认清自己生命中哪方面仍然是死的。我刚才提到那个男人,他在生命中仍未解决对权力的崇拜,他的肉体仍然控制着他。他为自己在性方面的不检点行为悔改,为说谎的罪悔改,他为这等事情悔改,但他不明白在他生命中到底发生了甚么事情。除非他能够找到和指出更深层的罪,并为此悔改,否则他没有真正的属灵生命。没错,他说谎;没错,他勾引女人……但到底是为了甚么呢?因为他以为耶稣的救恩并不足够。

让我们一起祷告。

天父啊,求祢帮助我们明白罪的根源,帮助我们靠耶稣基督胜过肉体的私欲,与祂一同活过来。奉耶稣基督的名祈求,阿们。