耶稣是主:三、门徒遇见耶稣
提摩太·凱勒

亲爱的听众朋友,弟兄姊妹,今天我们继续探讨“真正的耶稣系列”的第四部分──“主”这个主题。我们来思想“门徒遇见耶稣”这个题目。让我们一起看路加福音24章36至49节。

路加福音24章36至49节这样记载:

[36] 正说这话的时候,耶稣亲自站在他们当中,说:愿你们平安!

[37] 他们却惊慌害怕,以为所看见的是魂。

[38] 耶稣说:你们为甚么愁烦?为甚么心里起疑念呢?

[39] 你们看我的手,我的脚,就知道实在是我了。摸我看看!魂无骨无肉,你们看,我是有的。

[40] 说了这话,就把手和脚给他们看。

[41] 他们正喜得不敢信,并且希奇;耶稣就说:你们这里有甚么吃的没有?

[42] 他们便给他一片烧鱼。(有古卷在此有:和一块蜜房。)

[43] 他接过来,在他们面前吃了。

[44] 耶稣对他们说:这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说:摩西的律法、先知的书,和诗篇上所记的,凡指着我的话都必须应验。

[45] 于是耶稣开他们的心窍,使他们能明白圣经,

[46] 又对他们说:照经上所写的,基督必受害,第三日从死里复活,

[47] 并且人要奉他的名传悔改、赦罪的道,从耶路撒冷起直传到万邦。

[48] 你们就是这些事的见证。

[49] 我要将我父所应许的降在你们身上,你们要在城里等候,直到你们领受从上头来的能力。

这是神的话语。

我们一直在查看福音书中描述耶稣基督从死里复活后显现的事迹,这些事迹称为“复活的叙述”。我们特别看到路加所记载三个耶稣显现的事迹。路加选择记述这三个显现的事迹,我们已经看过前两个,现在我们来看最后一个。我们在这段经文里看到耶稣基督教导门徒,他们都要复活;这也教导我们,我们都要复活,我们要耐心等候。有一个复活是我们需要等待的,而另一个是我们现在就可以经历的。复活有重要的意义。有一位早期教会的作家和领袖名叫特土良 (Tertullian),他说:“殉道者的血是教会的种子”。特土良可以如此说,因为当时基督徒面对苦难和死亡的态度,促使基督信仰在罗马帝国迅速发展,并在几十年间占据主导地位。

几乎没有人像早期基督徒一样面临苦难、死亡和困境。当时有一个哲学学派称为斯多亚派,斯多亚主义者也是顽强不屈的人,但是早期基督徒不仅没有负面态度,他们不仅不哭泣,还欢笑!他们完全不逃避,而是怀着喜乐、正面的态度,歌唱迎向死亡。

在上个节目,我提到多年前美国发生了“天堂之门”事件。有三十九名“天堂之门”教派的信徒集体自杀,引起报纸头版刊载了许多关于宗教和神学反思的文章。很多评论都指出,信奉这教派的人厌恶物质世界,认为肉体是可恶的,他们极度渴望脱离世界。他们大部分男性教徒已经阉割,藉以脱离肉欲的诱惑和物质世界。他们与世隔绝,离开家庭,不与外界接触。他们在自杀前拍下录像片段,说:“世界已无可留恋,一切皆空”。

当然,大多数有宗教信仰的评论者都清楚指出这教派的观点:“天堂之门”的信徒对肉体和物质世界的看法令他们逃避现实。他们认为自己的身体只不过是个皮囊,这解释了他们为何会了结自己的生命。他们在逃避,想尽办法去逃避,要脱离现实世界!早期基督徒却绝不是这样的。反之,他们全心全意投入世界。在第二世纪,瘟疫席卷非洲北部一些大都会地区,人们纷纷逃离疫区,基督徒却心甘情愿进入疫区,扶助和照顾病人。面对世上的苦难,他们投入其中,患难与共。

早期基督徒既心存盼望,也面对现实。一方面,他们充满真正的喜乐。纵然世界压制他们,他们依然满心欢喜。另一方面,他们也能面对现实,面对世上的苦难,他们仍投入其中,绝对没有逃避的念头!难怪特土良说:“殉道者的血是教会的种子”。对旁观者而言,基督徒是如此引人注目,基督信仰是如此证据确凿、如此真实,旁观者都这样说:“看看这些基督徒的生活态度和面对破碎世界的态度。看看他们的态度!”

这种态度从何而来?它来自这两个复活。耶稣说:有一个未来的复活,是我们正等待着的;另一个是当下可以经历的复活。倘若基督徒理解这两个复活,便能活出他们应有的样式。我不得不这样说,今天的基督徒必定是迷失了方向,不理解这两个复活的意义,以致没有活出应有的样式!我们并不卓越非凡。你可能以为我们明白复活的意义,其实不然!

让我们来探讨这两个复活。我得提醒你们,以免你们感到惊诧,就是我会用本节目大部分的时间来思想第一个复活。我要提出两个重点:首先,耶稣说:有一个未来的复活,你若理解未来的复活,就能活出应有的样式。第二,有一个我们当下可以经历的复活,你若理解未来的复活,这理解就能在当下产生影响。耶稣说有一个未来的复活,这个概念是革命性的,彻底打破我们的思想模式,这个概念是独特的,完全粉碎人类的各种思想——这个概念绝对是革命性的!但这只是一个理智上的概念,只是对未来某种事物的认知。除非我们经历一个当下灵性的复活,否则对未来复活的认知在我们的生命中并没有作用。因此,让我们来了解这两个复活。首先,我会用大部分时间来思想未来的复活,然后在结束时简略地谈谈当下经历的复活,这样我们就可以明白它如何产生影响。

与圣经中其他有关复活的经文相比,耶稣基督在这段经文中更清楚教导我们复活的本质。如果我们相信耶稣,我们就有未来。如果我们相信耶稣,我们就会亲身经历耶稣所经历的真实,我们也会进入耶稣已进入的新创造。耶稣要教导我们明白这点!在这里,祂不仅教导我们复活的真实性,也教导我们复活的本质。我们来看三件事,就会明白复活的本质。这是一段很美妙的经文。

经文提到三件事:首先,第一件事:耶稣穿墙而入。经文说:“正说这话的时候,耶稣亲自站在他们当中,说:‘愿你们平安!’”请注意这里精心的措辞,经文并没有说耶稣走进去;也没有说祂来到他们当中,经文说:“祂站在他们当中”。约翰福音20章记载了同一件事,那里经文提到门都关上了。约翰说门都关上了,这是相当合情合理的,因为整个基督信仰运动刚刚被整肃,他们的领袖刚刚被处决,所以他们将门关上是理所当然的。突然之间,耶稣亲自站在他们当中!你还记得吗?在往以马忤斯路上的两个门徒看见耶稣,一直到耶稣擘饼时,他们才认出祂来,然后耶稣就不见了,不知去向,无影无踪!现在耶稣又凭空出现。经文不是说:“祂进来”,而是说:“祂站着”——祂就在那里。耶稣穿过门,祂穿墙而入。那就是我们得知的第一件事。

第二件事就是,耶稣立即说:“我可以透过感官与这世界接触——我可以触摸、可以看见、可以听见、可以吃东西;我也可以被看见、被听见!”耶稣不是立即说:“我有事情要告诉你们。”祂没有宣讲其他的教训。祂首先是向门徒显示复活的本质。祂说:“摸我看看,感觉我看看,我不是魂,我不是鬼。”在中文圣经和合本,耶稣说:“魂无骨无肉,你们看,我是有的”。然后,我觉得最不可思议的,就是耶稣说:“你们这里有甚么吃的没有?”他们就拿东西给祂吃,那是一片鱼,于是祂坐下来吃了。

小时候,父母总是叮嘱我,与客人坐在餐桌上的时候,不要盯着看他们吃东西。但我怀疑那天门徒不可能不盯着耶稣!我认为门徒都目瞪口呆地盯着耶稣!经文说:“祂在他们面前吃了。”你看,耶稣被触摸,祂有感觉,可以被感觉到,祂可以吃东西。虽然祂穿墙而入,但祂可以触摸、可以品尝、可以看见、可以用鼻子闻、可以吃,祂也可以被人看见、被听见、被触摸!最后,经文也告诉我们,耶稣仍然是耶稣——祂说:“实在是我。”祂说:“仍旧是我。”这不是个全新的身体,而是一个更新的身体。仍旧是我,我仍旧是认识你们的那一位。我们一起经历的过去就是我的过去,还有我们所有的回忆,我们曾经一起做过的事情。这仍旧是我!

耶稣在这里说甚么呢?祂说:“这就是你们的未来;我是从死里首先复活的,我是在新造的人中首生的,这是为你们预备的。”耶稣在说甚么呢?首先,我们学习到的第一道理就是,这个故事告诉我们,有更多证据显示耶稣复活的事确实发生了。有些人可能会说:“我们怎能相信这样的事呢?”当然,我无法详细陈述所有理由,但我要指出:要大多数人都相信耶稣已复活是很困难的,但也不可以轻易相信这完全是谎言,是使徒所杜撰并写下来的,然后他们因自己所杜撰的骗局而死!这种可能性微乎其微。因此在本世纪,大多数学者,尤其是主流的新教宗派学者都认为,我们可以这样理解复活的叙述,就是早期基督徒和门徒在属灵上曾经历过神。后来他们或他们的后人,却把这些属灵经历写成是某种肉身相遇,他们赋予这些属灵经历一种肉身或物质的形态。

抹大拉的马利亚在耶稣死后,亲身经历耶稣的爱。这个经历记载在约翰福音第20章,马利亚确实亲耳听见耶稣呼唤她的名字。你看,当时的情况就是这样!假设他们只是有一个属灵的经历。假设实际上耶稣并没有从死里复活,坟墓不是空的,祂的尸体仍然躺在坟墓里正在腐朽,但他们在属灵上经历耶稣,后来却把这些经历写成是肉身相遇。这个说法并不合情理。我很想知道:你怎么得到耶稣吃鱼和饼的属灵经历呢?这事背后有甚么意义呢?你怎么得到耶稣坐下来说“给我一片鱼”的属灵经历呢?这意味着甚么?这代表着甚么美妙的属灵经历呢?

这些经文要向我们表明,肉身的相遇发生在属灵经历之前,肉身的相遇发生在相信耶稣复活之前——在他们仍然感到害怕、仍然胆战心惊、仍旧缺乏信心之际,他们与实质的、肉身的基督相遇。耶稣就在那里对他们说:“看,我真的在这里”。这件事无从解释!它背后含义是甚么呢?不对!不对!事情彻底地逆转。耶稣坐下,吃了一片鱼,祂穿过一道墙壁,但祂是血肉之躯!耶稣要教导我们一个重要道理:“察看你的内心,检视你的意念”。这打破了所有的范畴。没有任何哲学、宗教和人类思想范畴能够解释。

首先,我们认为,你要么是个灵魂,要么是个肉身。假如你是个灵魂,那你就可以穿越墙壁,但你无法吃鱼!假如你可以吃鱼,那你就必须面对人在肉身上所遇到的相同问题,就是你的行动受到限制。但圣经并不是如此记载发生在耶稣身上的事。保罗了解这一点,在哥林多前书15章,他写道:“死人复活也是这样:所种的是必朽坏的,复活的是不朽坏的;所种的是羞辱的,复活的是荣耀的;所种的是软弱的,复活的是强壮的;所种的是血气的身体,复活的是灵性的身体。若有血气的身体,也必有灵性的身体。”保罗所说的,既不是个灵,又不是个身体,而是个灵性的身体!耶稣基督进来,祂打破了所有的范畴,因为这里所呈现的,是绝对令人难以置信的、是独特的。这并不涉及人类的哲学。经文告诉我们,灵体渗透了肉体,但这并不是一个肉身躯壳里有一个灵体——不是的,不是的。我知道你的想法,我也是这么想!“完美的标准”变成事实。

没有其他宗教敢像圣经这么说:神的儿子有形有体在一个肉身内,而且永恒不变,那是真实的祂!耶稣不是说:“嘿,各位,我在这身体里面,不久就会丢弃这个身体。是我,就是我!”神的儿子永远拥有一个完美的肉身。因此,按基督信仰的看法,灵性和实体已结合在一起。因此,在神的国度里,肉身的和属灵的都同样真实、同样重要、同样活着、同样美妙、同样荣耀。肉身的和属灵的都同样真实。世上没有任何其他哲学或宗教理解这一点。

倘若你说:“我真的不明白这究竟是怎么回事。你要么是个灵魂,要么是个身体;你怎能是个属灵的身体呢?你可以是身体里的灵魂,但不可能是个属灵的身体。如何做到呢?”答案是:这就像基督信仰的其他真理一样,如“三位一体”、耶稣的神人二性、神的主权与人的自由意志,以及神如何介入历史等等。基督信仰总是将两件似乎不协调的事物结合起来,而这是其中一个例子。你得明白,与这个道理相对的其他说法是完全没有出路的。没错,要相信这个真理是很困难的,不相信也是不可能的。你只有这两个选择!我来说明一下:基本上有两个思想反对基督信仰对肉身的看法。你必须在基督信仰与那两个思想之间做一个抉择。你不是选择基督信仰,就是选择那两个思想中的一个。我来告诉你那两个思想是甚么。

首先是世俗主义。世俗主义认为:肉身才是真正真实的。这是大城市的人一贯的看法。我们可以谈论属灵的事,但归根结底,只有肉身才是真实的。我们死后便会腐化。一切都是出于自然,没有所谓的灵,没有所谓的魂。没有超自然,没有永恒。没有天堂,也没有地狱。我们所拥有的只是肉身而已。

假如你认为肉身比属灵更真实,而肉身是唯一真正真实的东西,你知道会导致甚么吗?你想知道这个观点的含义吗?如果你想了解个中的含义,就要读一读美国作家和记者汤姆•沃尔夫 (Tom Wolfe)所撰写的一篇文章,《福布斯》(Forbes)杂志在1996年12月2日刊登了这篇题为“对不起,你的灵魂刚刚死了”的文章,内容使人震惊!

汤姆•沃尔夫表示,神经科学告诉我们一些大多数人还没真正察觉到的事情、我们不想相信的事情,就是:如果你没有灵魂,只有肉身,你可能会感觉到有“爱”,你可能会认为你的选择是自由的,你可能会认为某些事情是邪恶的,如强暴和种族清洗。你可能会认为那些事情是错的,但其实不然。那些事情不可能是错的,因为爱的感觉、道德感,甚至相信自己在做自由的选择等,所有这些事都只是你大脑内的化学反应,是由基因密码决定的。你的基因密码是藉由自然选择,透过生物演化所带给你的,仅此而已!汤姆•沃尔夫指出一个事实:如果肉身就是我们所拥有的一切,那么,人类与一条虫或一块石并没有分别。你可能会觉得有分别,却没有任何依据,全都是幻想而已。当我们被这种思想占据,我们就会陷入绝望中。其实这情况已经发生了。

你可以说我们拥有的就只有肉身,肉身是最真实的,这最终会使你完全陷入困境。如果你不觉得自己陷入困境,那只是因为你不去思考你的看法所导致的影响,你的立场所带来的影响。另一方面,有另一种思想,这种思想正在不断发展。今天,你去看看书店所摆放的书籍就知道,有形形色色的新宗教兴起,有新时代的宗教,甚至许多旧宗教复兴,为什么?如果你研究一下所有宗教,尤其是东方宗教,甚至西方宗教,除了基督信仰外,每一个宗教都认为,属灵才是真实的,而非肉身!东方的宗教认为,肉身绝对是幻觉,你以为你有一个身体,其实那是幻觉,物质世界的存在也是幻觉。即使其他西方宗教也主张:肉身是暂时的,最终我们要脱离肉体,我们只是过客。最终我们将进入一个属灵的永恒里。

人们的观点总会摇摆不定,但如果你真的相信属灵才是真实的,你就像“天堂之门”的信徒一样。你真正的意思是:“为甚么要尝试改变世界呢?就让我们逃避吧。为甚么不了结自己的生命呢?”你知道为什么吗?因为我为甚么要向自己展现出这种尊重呢?那不是真正的我。

历史已经证明,那些说属灵才是真实的宗教,一般对苦难采取消极和冷漠的态度。当你看到耶稣,你不会看到祂走进来,需要吃鱼,或是不想吃鱼,因为祂根本不需要吃鱼。祂已经复活了,祂可以穿墙而过,祂不再需要吃鱼,因为祂不受自然界所限制,因为自然界并不是唯一的现实境界;但另一方面,祂想要吃鱼!耶稣没有说:“哦,肉身,多么低层次啊!。我迫不及待想要带你们远离这一切。”不是这样的!

还记得约翰福音第2章吗?耶稣基督行第一个神迹,这个神迹是一个记号,要向在场的众人展现耶稣的身分。耶稣所行的第一个神迹是什么?祂叫死人复活吗?祂做什么呢?祂喂饱五千人吗?赶出污鬼吗?祂做什么呢?还记得吗?祂在一个筵席中,变出上佳的美酒!耶稣说:“我要你们如此记念我”的时候,祂做了甚么呢?祂拿起杯来、拿起饼来,说:“我要你们如此记念我!”耶稣基督不需要吃鱼,但是祂想吃鱼!因为耶稣说:“你的未来是一个肉身的未来。我创造了身体和灵魂,我要救赎身体和灵魂”。因此身体和灵魂在你而言是同样重要。请听,如果你不是这样相信基督信仰,或像大多数人一样,你可能相信基督信仰,却不思考复活教义的真正含意,你就会偏向世俗主义或属灵主义,最终你会感到绝望、沮丧,或者变得消极、冷漠。

基督信仰是独特的,是革命性的!这是什么意思呢?这意味着四件事:相信基督信仰使你变得不一样,你会像早期基督徒,因为复活的教义以一种独特的方式引领你去争战、使你得着安息、引领你去爱、让你无所畏惧。复活的教义引领你去争战、使你得着安息、引领你去爱、让你无所畏惧。

1. 基督徒的争战

首先,基督信仰会引领你去争战。“争战”是甚么意思呢?基督信仰是一个争战的宗教,因为基督徒不会四周观看,说:“哦,看看那些快要死于瘟疫的人,嗯,没关系,我们只是过客而已,这世界是非常短暂的。”基督徒不会对世界的问题视若无睹,他们不会对不道德的事、不公义的事、饥饿、贫穷视而不见,说:“嗯,我们只是过客,这些人也只是过客而已。”不,耶稣基督甘愿在肉身受苦,祂不是帮助我们脱离肉身,而是把肉身修复过来。耶稣来到世上要做甚么呢?耶稣不是来帮助我们脱离肉身,而是修复它、改变它。耶稣不是来帮助我们逃避现实,而是改变现实。基督徒啊!要跟随耶稣基督,就得修复世界!你不要逃避世界,远离尘嚣,而是要修复世界!那就是耶稣的工作。耶稣甘愿降世成就这工。正如英国著名学者、作家及神学家鲁益师(C S Lewis)说:“基督信仰一直都是争战的宗教。”

举例说,有一位传教士,名叫贝丝•阿门(Beth Armen),她到了柬埔寨,她在那里做甚么呢?她使用她的恩赐,不是建立教会,尽管这是很重要的,值得为此献身。她在那里做甚么呢?她是一名眼科医生,在柬埔寨各地做眼科治疗工作,当地的医疗护理是非常落后的。她对那地方的认识仅限于书本,但她奉基督的名到那里进行眼科治疗工作。基督徒应该为这种工作牺牲吗?基督徒应该为此献上生命吗?基督徒应该为此冒性命危险吗?如果你不这么认为,那你就不了解复活的教义,因为眼睛是值得医治而得康复的!身体是值得关顾的!那些居住在危险小区的基督徒,应该冒性命使小区变成安居乐业的地方吗?你以为耶稣基督作了什么?祂不仅冒着肉身的危险,甚至亲身经历肉身的危险,以致祂可以修复世界。是肉身,你看,灵魂是无骨无肉的。因此,我们是个争战的宗教,这是第一件事!基督信仰使我们争战;我们不是冷漠的!

还有另一个很好的例子,现代科学不是来自东方宗教,也不是出于西方宗教,如希腊和罗马的宗教。现代科学来自基督信仰,因为基督信仰是第一个主张爱惜树木、身体的宗教,并为这一切欢欣,认真看待这一切。我们必需理解这一点,要清楚神的作为、创造的奇妙,我们在世上不是要逃避!

2. 基督徒的安息

首先,基督信仰引领我们去争战。我们并非消极地面对破碎的人生,而是投入其中!第二,与属灵主义相反,我们争战。但是与世俗主义相反,我们可以安息。我的意思是:你知道人们为甚么要到大城市去?人们到大城市去,是为了追求物质享受,是为了致富,以获得物质的东西。人们到大城市去,是为了追求性爱、追求物质、追求美,他们想变得美丽,他们追求健美的身材、欣赏美丽的人、享受物质……你知道吗?这是疯狂的,因为他们非得到不可!几年前有一个啤酒广告这么说:“生命仅此一回,你得提起劲把握一切。”那就是人们在大城市中东奔西跑的原因!

他们说:“我非得到不可”。但你知道吗?有意思的是,你总无法得到所有,你只能短暂拥有,然后你就开始失去!基督徒啊,如果你明白复活的教义,你绝对会轻松自在,因为你的未来是一个有感官的未来,是一个肉身的未来。让我解释一下:我和太太很希望会跳舞。我们的身体状况从不适合跳舞,我们当然永远都不会适合跳舞。有机会的话,我们也许只能够跳一阵子。我们很想跳舞,很想做一些运动。我们曾经有机会,但错失了那个机会,现在我们将永远不会跳舞了!永远不会吗?还记得美国基督徒作家琼妮•厄尔克森 (Joni Eareckson)吗?她四肢瘫痪,一生几乎都坐在轮椅上,就连她都知道她将要跳舞!我们不会错失任何事情,因为我们将来不是走进阴曹地府!耶稣站在门徒中间,祂不是飘在他们中间,祂有脚,祂的脚接触着地面,这就是为甚么琼妮•厄尔克森说:“我将要在神的国里跳舞”。你不会错失任何东西。

有些人从没有一段美好的婚姻,有些人从没有结婚,有些人很担心自己也许永远都不会结婚。有这样的想法是有原因的。有些人很认真谨慎,他们说:“我的结婚对象必需作我的道德和精神伙伴。”你无法结婚,这似乎不会发生,也许会,也许不会。有些人已经结婚,但那仿佛噩梦,而现在你说:“嗯,到我这个年龄,经历了这些以后,我永远不会拥有美满的婚姻。”永远不会吗?不是的!圣经说:如果你相信耶稣基督,将来会有一场婚宴等着你。那场婚宴上有真正的酒,有温暖的膀臂环抱你!我们都不明白那意味着甚么,但我们知道这一点:耶稣说:“我一直在等待你参加羔羊的婚宴。世上最盛大的婚礼中最美丽的时刻,比起你将会藉着我去经历的,只是模糊回声而已。”永远不会吗?不要那么说!

美国著名神学家爱德华兹 (Jonathan Edwards) 写了一些关于天堂的文章,他写道:“假如新天新地是真实的,那就让我们去看耶稣复活的身体。所有的宗教都说,我们将会失去我们的个性,失去我们的肉体。基督信仰是唯一说我们会继续活着的宗教。我们现在有五种感官,但也许我们在未来会有千百种感官。”你知道那意味着甚么?想象一个天生瞎眼的人,我们突然发现有一种外科手术可以使他重获视力,在手术前他对你说:“告诉我,颜色是怎样的?光是怎样的?我一直都在黑暗中,甚么也看不见。颜色是怎样的?光是怎样的?”你努力尝试去描述,但是当他在手术后的那一天,终于睁开眼睛,他哭起来,因为不管你多么努力尝试去描述,现实的荣耀实在伟大得无法形容。有一部分神所创造的世界,他以前从来不曾理解,他简直不敢相信。他说:“我从来没有看过这样的东西”。爱德华兹可能是对的,他说:“你们现在只有五种感官;与你们未来的样子相比,今天你们不过像西红柿一样!”未来将会是怎样?有千百种感官会是何等荣耀和喜悦呢?这意味着甚么?你不会错失任何东西!

亲爱的朋友,要活得毫无遗憾。不要说:“我从没有爬过山”;“我从没有跳过舞”;“我从没有幸福的婚姻”;“我从没有这样的经历或那样的经历”;“哦,如果我有这样的经历或那样的经历就好了”。你为什么抱着遗憾来过活呢?只要你明白复活的教义,你可以活得像主一样。你可以说:“我要去做正确的事,我不在乎我会错失的东西,因为我不会错失任何东西”。但你不要像其他宗教一样,抱着“酸葡萄”的心态说:“是的,我错失了性爱、财富、成功。是的,我错失了这些东西,但是这些一点都不好,根本不重要。我们要超越这一切”。那是神学版本的伊索寓言《老狐狸和酸葡萄》的故事。基督徒说:“是的,我不曾经历过那种事情,我不会抄近路到达那里,我不会不择手段以达到目的,因为那些东西都不重要,我不会错过任何一样东西!”这让你得着安息。复活的教义引领你争战,也给你带来安息!想一想:这让你变得极其积极,却又完全平静。

3. 基督徒的爱

第三,爱。复活的教义教导你爱!复活的教义使你变得极其积极,却又绝对平静。让我告诉你为甚么复活的教义会使你成为一个极之有爱心的人。世俗主义认为,人死如灯灭!最终,人与一条虫或一块石并没有分别,因为已经没有个性了,你个人的人格也没有了!因此最终一切都无关紧要。另一方面,属灵主义认为,你死后将会去到另一个世界,或到另一个境界。请听!基督信仰不是这样的,耶稣要带你回家!正如祂在约翰福音第14章所说:“在我父的家里有许多住处;有许多住处。”祂没有说:“我去原是为你们预备一个空间,我去原是为你们预备一个有意识的境界。”祂要带你回家!你不是在那里飘来飘去,你在那里跳舞;你不是在那里摇晃,你在那里吃喝,在那里学习,在那里爱,在那里拥抱与被拥抱。那意味着你仍然是你!

你知道这是什么意思?耶稣一直在说:“是我,是我”。于是门徒就看,他们总是在看耶稣。你知道怎么了?耶稣总是说:“是我,是我”因为祂已经改变了,但是当他们仔细一看,很震惊:“哦,我的天啊,原来是你!”这是我可以描绘的最接近情况。耶稣从未改变,祂仍然是祂。试想像一下,你曾照顾一个十岁大的小女孩,你真的很喜爱她。如果你已经十五年没见过她,她走到你面前,说:“嗨,你认得我吗?”当然不认得,你不会认得她。然后她说:“是我呀”,她告诉你她的名字,你看了一下,说:“我早就知道你会像这样子。原来是你;我早就知道你会长得很漂亮。”你知道有甚么不同吗?你知道为甚么你认不出她吗?因为她仍然是她,但是她现在长得亭亭玉立,没有孩童时的一脸稚气——人还是哪个人,种子栽在那儿,如今已长成灿烂的鲜花了!橡树种子栽在那儿,如今已长成巨大橡树了。依旧是那个孩子,如今如绽放的鲜花一般。

这告诉我们,我们在天堂是彼此认识的。不仅如此,这也意味着你在你朋友身上看到他们的潜力、美丽、伟大。努力投放在人身上吧!培养彼此的关系,向它施肥、浇灌吧。努力投放在人身上吧,因为人是恒久的,关系会持久的!这表示,当我们到天堂的时候,你们将会彼此看着对方,说:“你看,是我”,他们会看着你说:“我早就知道你会变成这个样子;在你的黄金岁月,我看过这一刻的闪烁光芒,但只有在你的黄金岁月,只有一刻的闪烁光芒,而现在看看你这个样子!”这就是我们在天堂的景象。耶稣说:“是我,你看!”这是甚么意思呢?这显示个人的关系是无价的。没有任何其他的世界观,也没有任何其他的生命观说:你的关系将恒久不变!你现在投放在人身上的,将迸发出来。你到天堂的时候,你身心灵的所有潜能都将要完全迸发出来。

难怪鲁益师在他的讲道《荣耀的价值》(The weight of Glory)的末尾,说出这样美妙的话。他说:“有一点非常重要,请记住,你所遇见最乏味、最无趣的人,可能有一天会成为一个荣耀的受造物,如果你现在看到他,你会禁不住想要敬拜他;要不然他就成为可怕、腐朽之物,正如你现在所遇见的一样,这样的事只有在噩梦中才会出现!在某程度上,我们时刻都在互相帮助,以达到其中一个结局。基于这莫大的潜能,我们应该怀着敬畏、谨慎的心,合适地对待彼此的交往、友谊、爱心、活动、政治理念,因为世上没有平凡人。你接触到的不只会是朽坏的东西。国家、文化、艺术、文明,这一切都会朽坏,它们的生命之于我们的生命,如同一只小昆虫的生命。”

你明白了吗?人是有价值的。你身边的人将永远活着。你身边的人有某种潜能,他们要么将会衰残,要么将会活出精彩,你在他们生命中所参与的部分,在那一天将带来无穷的喜悦。你看看自己,你想要成为的样式,你知道在基督里该要成为的样式——别害怕,这将会发生。要怀着盼望!最糟糕的人成为基督徒后,就海阔天空了。努力投放在人身上吧,爱吧!关系就是一切!

4. 基督徒无所畏惧

最后一件事情就是:不要害怕!那是耶稣所说的:“不要害怕”。祂说:“我是鬼吗?不,我不是!”你看,人们很害怕死亡。复活背后的含意是,你知道耶稣回来了,你知道你的罪债已经偿还了,死亡甚么也不能做,只会让你变得更好。耶稣基督复活对我们意义深远。如果祂像我们一样死了,只是偿还祂自己的债,那么祂就像我们一样永远消失。我们死了,偿还自己的债;耶稣死了,偿还自己的债;若是这样,祂就永远不会回来。但耶稣回来了,这表明祂是无罪的,祂替我们死,作了代罪羔羊。耶稣为我们死了。无论你理性上相信甚么,你都害怕死亡,每一个人都害怕死亡,因为我们深深知道,在死亡的那一天,我们将会收到一张“到期付款”通知书,我们在世所过的生活,使我们无法偿还。但保罗说:“死啊!你得胜的权势在哪里?死啊!你的毒钩在哪里?”保罗在嘲笑死亡,他怎么可以那样做呢?他在取笑死亡——“死啊!你得胜的权势在哪里?死啊!你的毒钩在哪里?”他说:“死的毒钩就是罪”。

如果你是基督徒,你看见耶稣基督走进来,你知道祂为你付了罪债,这意味着你应该甚么都不怕,因为今天可能发生在你身上最坏的事,只会让你变得全然美丽——那就是死亡。如果你不再害怕死亡,你就不必害怕任何事,你带着主的样式四处走动。你相信复活的教义吗?你过着一种争战的生活吗?你过着一种平静的生活吗?你过着一种充满爱的生活,珍惜个人的关系吗?你过着一种无所畏惧的生活吗?如果没有,你现在就要遇见耶稣!你知道你现在如何遇见祂吗?就是看看祂的伤痕!你注意到祂怎么说:“是我,看看我的手和我的脚”。为甚么祂的手和祂的脚会证明一切呢?唯有是祂的伤痕才能证明一切!很多人未遇见耶稣,祂对你们而言只是一个无足轻重的人,只是一个概念而已,因为你只看祂的榜样,你只看祂的教训,你只是随便地去看耶稣,但你必须看看祂的伤痕!你必须看到祂为你而死;你必须看到祂已经为你而死。

你说:“我可以怎么做?”答案在路加福音24章。这三次显现每次都令这些人感到很困惑、非常愁烦!还记得那些妇女吗?坟墓是空的,她们很焦虑。还记得在以马忤斯路上那两个门徒吗?耶稣被钉十字架,他们感到非常忧愁。在这里,耶稣向门徒显现,说:“愿你们平安”,他们感到忧愁不安!事情是这样的,你就是这样遇见基督——耶稣基督进入你生命中,展开救赎工作,你却认为这对你不好,你认为这存着敌意!耶稣被钉十字架、留下空坟墓、复活后显现并说“愿你们平安”,耶稣总是这样来到人面前:祂开始介入你的生命,打扰你,使你感到不安,驱使你来到祂面前。

将来有一天,如果你找到耶稣,你会回头看,甚至耶稣基督也对祂的伤痕感到高兴,这令人感到惊讶。受伤是可怕的,但耶稣对这些伤痕感到高兴,因为神用这些伤痕来救赎世人!你最终也会对自己的伤痕感到高兴,每一个我所认识的基督徒也是这样。因为你会知道那些现在正令你感到烦恼的事,正在将你推向神,使你得到救赎!耶稣会接近你,透过你生命中的逆境,耶稣会把你拉向祂,你必须看看祂的伤痕。如何看呢?你去读圣经。每一次你都被引导到圣经面前。在路加福音第24章的第一部分,天使对妇女说:“你们还记得耶稣说过甚么吗?”耶稣在以马忤斯路上说:“看看圣经”,耶稣对门徒说:“看看圣经”。你去看圣经,特别是福音书,读一读关于耶稣受死的经文,你将会遇见祂!然后你会成为一个争战的人、平静的人、有爱心的人、无所畏惧的人。这是可能的——到耶稣面前吧!

让我们一起祷告。

天父啊,感谢祢赐给我们这段经文。求祢让我们明白复活的真义,在当下经历属灵的复活,活出基督的样式,并怀着盼望等候未来的复活。我们祷告是奉耶稣的名求,阿们。