认识圣灵:一、圣灵是谁?
提摩太·凯勒

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亲爱的弟兄姊妹,今天我们要探讨圣灵这主题。今天我们主要讨论圣灵是谁?首先,让我们一起来看约翰福音第14章16到26节。

约翰福音第14章16到26节这样记载:

[16]我要求父,父就另外赐给你们一位保惠师,叫他永远与你们同在,

[17]就是真理的圣灵,乃世人不能接受的;因为不见他,也不认识他。你们却认识他,因他常与你们同在,也要在你们里面。

[18]我不撇下你们为孤儿,我必到你们这里来。

[19]还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我;因为我活着,你们也要活着。

[20]到那日,你们就知道我在父里面,你们在我里面,我也在你们里面。

[21]有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要向他显现。”

[22]犹大(不是加略人犹大)问耶稣说:“主啊,为什么要向我们显现,不向世人显现呢?”

[23]耶稣回答说:“人若爱我,就必遵守我的道;我父也必爱他,并且我们要到他那里去,与他同住。

[24]不爱我的人就不遵守我的道。你们所听见的道不是我的,乃是差我来之父的道。

[25]“我还与你们同住的时候,已将这些话对你们说了。

[26]但保惠师,就是父因我的名所要差来的圣灵,他要将一切的事指教你们,并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。

让我们一起祷告:

我们的父神,当我们来到祢的面前的时候,主,这是何等样的恩典。主,我们恳求祢当我们打开祢的话语,恳求主祢打开我们的心,特别打开我们里面的眼睛,光照我们,让我们可以看见、耳朵可以听见、心里也可以回转过来,明白主祢的心意,以至我们来更多认识祢,来经历主祢自己。谢谢主!恳求祢与我们同在。我们这样祷告,是奉主耶稣基督的名求。阿们!

亲爱的朋友,弟兄姐妹,现在我们来思想关于圣灵的教义。我有这个印象,就是世界上有许多教会,别的都不传讲,单单讲对圣灵的体验。另外还有许多教会绝对不敢去碰这个圣灵的题目,他们只讲其他方面的教义和真理,以及教导一些正确的知识。但我认为,只有真正的认识有关圣灵的教义才可以消灭这种不平衡的现象,因为你愈深入理解这个教义,愈让你明白圣灵和真理其实是相辅相成的,而不是二选一。

今天就作为引言吧!让我们来看这段伟大的圣经经文怎样说到:圣灵是谁?圣灵的工作以及你和我如何领受圣灵的恩赐。我再重复一次:圣灵是谁?圣灵的工作以及你和我如何领受圣灵的恩赐。这是非常高层次的、却又是非常基本的引言!非常奇妙!

一、圣灵是谁?

让我顺便提一下,我透过所选用的代名词已经稍微给了你答案。神圣的圣灵是有位格的住在基督徒心里。第一,有位格的。你留意到吗?耶稣论到圣灵的时候,不像我们那样倾向于使用(描述动物的代名词)——“它”。

耶稣不把圣灵视为一种能量或一股力量,而是采用(描述神的那个代名词)“祂”。在这里就让我们看到世人无法接受这个祂, 是一个有位格的圣灵。经文说:“圣灵,乃世人不能接受的”。“祂”是有位格的!在以弗所书第4章30节说,不要叫圣灵担忧。你会叫圣灵担忧。而在希伯来书10章29节说,你会亵慢圣灵。在罗马书第15章则说到圣灵的爱!可见:圣灵爱我们,祂会担忧,祂会遭到亵慢。一股没有位格的力量不可能有这些感觉。圣灵有其位格,但祂不仅有一个位格,祂乃是神!

举个例子来说,约翰福音第14章16节说:“我要求父,父就另外赐给你们一位保惠师。”一会儿我们会讲“保惠师”这个词。耶稣说,祂是另外的一位保惠师。我们可以用两个希腊字来谈“另外”这个字。一个希腊字就是hetero。它的意思是,与前者对立或有差异的。而另一个希腊字是allos,这个意思是”与前者完全一样“。

你必须要知道,耶稣在这里的意思,因为耶稣发表了关于自己的重要宣告。在约翰福音第8章58节那里,耶稣说:“还没有亚伯拉罕,就有了我。”(另一个翻译就是:“亚伯拉罕出生之前,‘我就是’。”)祂用了神在燃烧的荆棘中告诉摩西的那个神圣的名字。耶稣说:“那就是我,亚伯拉罕出生之前,‘我就是’。”耶稣宣称能赦免一切的罪。你知道这个意思吧?祂说:“我可以赦免一切的罪,意味着所有的罪都干犯到我!”而我有权力赦免那些干犯了我的罪。耶稣又说,祂将来要审判世界,所以耶稣经常说“我与神是平等的”。而且现在祂有权柄说:“我要差某个和我一样的到你们这里来。”所以,(我们可以清楚看到)圣灵是有位格的。

圣灵就是神。

现在我们探讨的教义,是颇令我们糊涂的三位一体教义。让我使你稍微感到更糊涂些。在约翰福音14章第2节那里,耶稣在那里说:“我要去一个地方,我要去那里。”然后,在16节这里祂说:“圣灵要来。”接着,你看第21节,祂说:“我父和我会爱你们。”在21、22和23节,祂又说:“我们要到你们这里来。”祂说:“我要去某个地方,圣灵要来,所以我也要来。”

耶稣并不是说:“我不是真的要去,我要以圣灵的形式来到你们这里”;另一方面,祂也不是说:“我要去了,所以我不会来,祂确实会来。”

耶稣与圣灵是完全合一的。当圣灵进入你的生命中,同时耶稣也进来了。然而祂并不是与圣灵全然相同,祂现在不在世界上而是在天上。你懂吗?耶稣不是说,有三位神,因为祂是绝对合一的神,所以不是三位神。另一方面,祂也不是一个人,具有三种形态。这不是说,祂一会儿戴上儿子的帽子,等一下戴上父神的帽子,一会儿又戴上圣灵的帽子。不是有三位神。祂们是绝对全然合一,所以祂不是以哪种形式彰显。

但祂也不是一位神,以三种形式出现。祂是全然独立的三位一神。神乃是有三个位格的一位神。我可以告诉你,在我初信耶稣的时候,这个教义成为我脖子上的一块磨石。我觉得很混乱,可是今天我认为这是最伟大的教义之一。每当我默想这个教义的时候,我感到无比的喜乐!一旦你明白它,你会看到它是何等美好!我不打算继续讲三位一体的教义,因为我们今天不是讲这个题目,而是讲圣灵。

不过,我希望你看到这个教义为什么那么重要:圣灵不是一股无位格的力量;在你的生命中,圣灵是具有神圣位格的。为什么这与你相干呢?这关系太大了!因为圣经论到被圣灵充满的道理。被圣灵充满,就是经历难以置信的神圣喜乐和大能。我喜欢得到这种喜乐和大能。我也希望你能得到。

那么,你要如何被圣灵充满呢?如果你认为圣灵只是一股无位格的力量,那么你要透过一些的方法,到处去寻求圣灵,寻求被圣灵(力量)来充满;这不同于你透过明白圣灵原来是一位有位格的祂, 而你可以被(祂这一位)来充满。圣灵就是一位有位格的。如果你设法被一股无位格的力量充满,你会以一种很机械式的方法到处去寻找祂。

举个例子,东方人认为神、老天爷是一股无位格的力量。于是,东方人寻求神的方式是透过冥想。冥想通常是将理性的思想净空,净空心灵的言语,把你的思想倒空。为什么呢?因为你要设法接触那股力量。然而,当你读到圣经,看到“默想”这个字,它的含意丰富。基督徒的默想、圣经的默想,不是要净空理性的思想和言语,而是以神的话语来充满你的心思意念。这是完全不同的途径。

如果你以为圣灵是一个(能量的)“它”,(描述动物的)“它”,你将会以一种机械式的方法去寻找“它”。事实上,我真的见过很多基督徒教导圣灵充满的时候,是这样做的。他们把圣灵视为充电,所以你被圣灵充满就如同按钮一样!你以某种特定的方式祷告,做特定的事,或为特定的事情悔改,你就好像按了正确的开关,生命就进入某种状态中,然后——咻!“它”进来了!圣灵成了(描述动物的)“它”!但是这个观念是不对的。

如果圣灵是一个人,那么被圣灵充满就像被一个人充满一样。那怎样办到?

年轻的时候,如果周末我家里来了客人,如果那个人是我父母很尊敬的,某个高官、讲员或家族的长者——反正是父母很敬仰的人,那他的到访会大大影响我们的生活。

首先,家里会布置得很漂亮。经过悉心打扫、布置,家里顿时光亮明洁!其次,每个人表现得很得体,一点儿也不虚假!那些平常会令我们发生摩擦的小事,我们不去在意了。因为这个人在我们家里,我们只会毕恭毕敬地听他讲话!

被圣灵充满就是:你的生命因着你敏锐地意识到那个荣耀的人存在,而被改变,而且那个人永久地住在你生命里。

下面这件事我曾经讲过。我记得辅导过一个有婚外情的人,他毁了自己的一生。他一直欺骗他的妻子,每当他的妻子外出的时候,他就把他的情妇带回家里,而且他要将他妻子的照片、任何有他和妻子的合照,全都翻转过来,因为他们没有办法忍受他妻子在照片里的那张脸。因为连那张照片的存在,都会影响他的行为。

亲爱的朋友,弟兄姐妹,你知道谁住在你生命里吗?你的心是否因着你敏锐地意识到那个荣耀的人的存在,而被溶化了呢?这应该会改变你的生活方式。仅仅知道祂,便使你充满了神同在的感觉,而且也会使你为人正直。如果你意识到祂在那里,你便不会去做你现在正在做的某些事。如果你将照片反转过来,你会说:“天哪!”想一想吧。当然,被圣灵充满也意味着持守神的话语。因此,圣灵是有位格的神圣的那一位住在基督徒心里。被圣灵充满与仅仅被一股力量充满有很大的区别。

二、圣灵的工作是什么?

有两个很棒的字眼,告诉我们圣灵的工作。第17节说,圣灵是真理的灵。 还有,圣灵是保惠师。祂就是真理的灵和保惠师。

首先,我们来谈祂是真理的灵。这是什么意思?在某个层面上,我们知道圣灵在本质上是圣经的作者。圣灵就是圣经的真正作者。比方说,彼得后书第1章20和21节说:“经上所有的预言没有可随私意解说的;因为预言从来没有出于人意的,乃是人被圣灵感动,说出神的话来。”

约翰福音6章63节,耶稣说:“我对你们所说的话就是灵,就是生命。”换句话说,你所看到圣经中耶稣的话,是出于圣灵。如果你接受并且明白这些话语,就会带给你永恒的生命。所以圣灵就是圣经的作者。事实上,这一点又带我们回溯到什么是被圣灵充满的涵意上。圣灵是神位格的一位, 而不是无生命的某种力量而已。

如果你去看以弗所书5章18节,保罗那段说到要被圣灵充满的著名经文,然后他列出一张被圣灵充满的生命的特性清单。但是,我们现在不会去看那段圣经。如果你看保罗的另一封书信——歌罗西书,你看第3章,就知道保罗写这些书信给不同的教会,但他经常说到相同的事情,因为他写信给这些教会的时候总是提到相同的基本真理。

如果你读歌罗西书第3章16节,那里说:“把基督的道理丰丰富富的存在心里。”他说:“把……道理丰丰富富的存在心里。”接着他列出一张被道理充满的生命清单。“把……道理丰丰富富的存在心里”与被神的话语所充满,意思是相同的。接着,保罗列举一张列表,显示被道理充满的生命特性。正如他在以弗所书5章18节那里所列出,被圣灵充满的生命的特性清单一样。你知道这是什么意思吗? 被一个人所充满,被一个人所支配,就是完全抓住那个人的每一句话。这表示被圣经的话语所充满和浸透。

“把……道理丰丰富富的存在你的心里”,与“把它当做是知识而接受”是两码事!让话语成为你自己的一部分, 或者,换一个说法——你看看我们戴的眼镜。我不会花太多的钱在眼镜上。我不会去找眼镜商,花几千块钱买眼镜,好让我可以坐在那里,说:“亲爱的,过来看我的眼镜!”眼镜不是这个用途。你要把眼镜戴上,透过眼镜看清楚每一件东西。你阅读圣经,说“我要学到一些事实”是一回事,而让圣经的道理丰丰富富的存在你的心里,让它充满你,却是另一回事。领受圣经,让你能够透过它看清楚每一件东西。所以,被神的话语所充满,以及被圣灵所充满是相同的事情,因为祂是真理的灵。事实上,祂还不仅如此。

我们在这里已经提到这点,第21节说:“有了我的命令(就是指神的话语)又遵守的,这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要向他显现。”这是挺有意思的。这是什么意思呢?

显然的,有些人相信耶稣,顺服耶稣,并且阅读神的话语,而耶稣说:“我要向他们显现。”这段经文就是在这里提到圣灵。“我要向他们显现。”这是什么意思?难道他们不认识耶稣是谁吗?那是怎么回事呢?那是圣灵将神的话语赋予生命与力量。

另外有一处圣经,记载保罗谈论圣灵。请仔细听!因为我认为这是圣经最重要的经文之一。保罗在以弗所书3章说:“我替你们祈祷。”他在为他的朋友们祷告。他在16到19节说:

[16]求他按着他丰盛的荣耀,借着他的灵,叫你们心里的力量刚强起来,

[17]使基督因你们的信,住在你们心里,叫你们的爱心有根有基,

[18]能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深,

[19]并知道这爱是过于人所能测度的,便叫神一切所充满的,充满了你们。

保罗是对基督徒说话,他说借着圣灵的能力:“我在祷告,求主借着基督的灵住在你们心里。”其实,基督已经住在他们心里,不然,他们就不是基督徒。接着,他说:“我在祷告,让你们借着圣灵的能力,能够明白基督的爱是何等长阔高深。”他们还不明白基督的爱吗?当然明白!不然,他们就不会是基督徒。可是,保罗说:“我要你们明白,这个爱超越知识。”他在说什么呢?

让我举个例子来说明。爱德华兹在他独处时写下笔记:“我对圣经的喜爱远远超出任何一本书。阅读它的时候,每一个字总会触动我的心。每一句话似乎展现许多亮光,透过这些话语的滋养,我得以更新、饱足,以致我无法一直读下去。我经常要停留在一个句子上,思想它所包含的奇妙意义。当我阅读圣经的时候,那些神圣的事情,总是难以言表地突然在我内心激起一股甜美且火热的感觉,在我的灵里产生一腔热情。”

阅读圣经是一回事,而让圣灵来并在当中将耶稣基督向你启示出来,又是另一回事。知道基督住在你的心里是一回事,而感觉到基督住在你心里又是另一回事。你的脑子里知道糖是甜的,是一回事;而亲口尝它,你整个人被它迷住,是另一回事。你不单知道它,你意识到它,而这就是圣灵的工作。圣灵不仅是客观真理的作者,因为祂书写圣经,祂又是主观真理的作者。祂使圣经鲜活在你的生命中。祂使圣经成为有生命力的话语、活泼且有能力。祂使圣经改变人的生命。这是圣灵的第一件工作。但是这并不是祂的全部工作。因为如果这是祂的全部工作,那么,祂不过像是个顾问,或者是你聘用的人——祂在某个特定的时候进来,提供你某些指导。但是,这并不是祂的全部。祂更是一个保惠师。我的意思是,这才是全篇信息的重点。

在16节,耶稣说:“我要求父,父就另外赐给你们一位保惠师。”如果你去查看“保惠师”这个字的英文圣经不同的译本,你会得到五六个不同的字。在英文圣经翻译中,当你看到同一个字有不同的翻译,这意味着这个字含义太丰富了,无法仅仅用一个字来表达,而使译者要绞尽脑汁去尝试不同的字。有些人使用《英文钦定本圣经》,或是其他圣经译本,比方,在我们《现代中文译本》是这样说的:“我要祈求父亲,他就赐给你们另一位安慰者。”

“安慰者”是多么美好的一个词啊!听起来,圣灵仿佛像棉被一样温暖。虽然现在人们不经常用这个词来形容圣灵。但是,“保惠师”这个字在英文中,大概也会让人联想到夏令营的辅导员或是婚姻辅导员吧?实际上,译者确实知道一件事,就是无法找到一个很好的词来完整表达它。基本上,释经家们知道它是出自parakaleo或是paraclete,paraklesis。这个词真的很难翻译。

Para的意思是:既不是在前面也不是在后面,而是并列地站在旁边。kaleo的意思是:宣告、呼唤、争论。因此,最好的翻译方法就是说:我要派另外一位辩护律师到你们这里来。这个词一方面表示这个人是属于你们的,这个人站在你们的立场上,代表你们。这个人对你们忠心耿耿。以最强烈的意思来说,这个人是支持你们的。但是,在另一方面,这个字的意思是:这个人要为你们争论、辩论,要为你们提出充分的理由辩解。这个人要为你们,与仇敌抗辩!不过,除了强硬的一面,还有柔性的一面,那就是,这个人怜悯你们。

为什么耶稣基督说圣灵是你们的辩护律师呢?这是什么意思? 我认为它的意思是:圣灵的工作是在地上为你们抵挡仇敌,特别是在你内心的仇敌。比方说,罗马书第8章15节说:“你们所受的,不是奴仆的心,仍旧害怕;所受的,乃是儿子的心,因此我们呼叫:‘阿爸!父!’”你知道这是什么意思吗?你的心充满恐惧,你害怕!圣灵进来,为你辩驳说:“不,神爱你。你是祂的儿女。”在下一节,8章16节说:“圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。”上星期我们谈过这一点,但我没有提到,“神的话语同证”是一个希腊技术性的词,意思是法庭的保证人。基本上他为那个案件作担保。意思是说,你的内心充满疑惑,圣灵进来对你说:“不!你没有理由疑惑。你是属于祂的,是祂所爱的。”

在希伯来书12章有一处伟大的经文论到受苦。当所有的苦难临到我们的时候,希伯来书12章说,难道你们忘了圣经的劝勉要为你们来争辩吗?这就是那个希腊词的意思。它说:“我儿,你不可轻看主的管教……因为主所爱的,他必管教。”希伯来书的作者引用箴言3章的话。他是说,当你沮丧的时候,圣灵的工作就是为你争辩。苦难发生在你身上,坏事临到你,你觉得好像被神撇弃了。

不是的!按希伯来书说,圣经为你争辩。怎样争辩?就是把你当儿女一样。圣经为你辩驳:“不!你是祂的儿女,祂没有撇弃你。善良的父亲经常会考验他们的儿女。这事正发生在你身上。”这一切到底是什么意思?在约翰一书3章20节说:“我们的心若责备我们,神比我们的心大。”

我简单解释一下,这是说,如果我们的心责备我们,圣灵比我们的心大。圣灵的工作是为我们辩驳。我们的心不喜欢恩典这回事。我们也真的不太喜欢福音,因为福音表明我们是借着恩典得救。我们想要赚取救恩。我们认为要靠自己的功劳或是功德去获得救恩,让我们自己有所主导。因为我们的心有这种念头,我们经常被恐惧和疑惑所打击。当发生不好的事情的时候,我们说:“不,不,祂已经撇弃我们了。我不够好,祂不可能爱我!”这时候,圣灵进来,跟你辩论,向你提出充分的理由来辩解。圣灵使用福音来不断地对付你,直到你软化下来。另外一方面,圣灵不仅为责难作辩护,祂也为我们抵挡试探!

雅各书第4章记载一段很特别的经文,雅各第一次说:“岂不知与世俗为友就是与神为敌吗?”翻译圣经的人又不知道怎样翻译下面这句:“神所赐、住在我们里面的灵,是恋爱至于嫉妒吗?”现代中文译本说:“上帝安置在我们里面的灵有强烈的欲望。”翻译圣经的人不知道怎样翻译这句话。你知道这是什么意思吗?这是说,难道你不知道,当你让世界把你从神那里吸引过去的时候,在你里面的圣灵会很渴慕得到你的爱吗?当圣灵看见我们醉心于金钱、名誉、性、权力,而不是将心归于神的时候,祂是何等强烈地渴慕我们的爱!当圣灵看到我们的心被引诱离开神的时候,祂知道这样下去会毁了我们。

圣灵的表现,如同一位好朋友看到所爱的人吸毒成瘾。你怎么办呢?你看到你爱的那个人染上毒品,正在摧毁他的生命,你会把他拉到一个角落,对他说:“你正害死自己,我不让你这样下去。我要阻止你、反对你这样做,因为我爱你。我不能让你这样下去。”你们几乎为这件事闹翻!你其他的朋友也来跟你说:“你不对,你这样会害死自己。我不能让你继续这样。”你会很气他们,几乎要翻脸、打起来。

但是,这恰恰是圣灵在我们生命里的工作。圣灵是朋友、保惠师,又是我们的辩护律师,我们的中保。祂不会让你自我毁灭。祂是一位荣耀的人。

保罗在腓立比书1章说:“那在你们心里动了善工的,必成全这工,直到耶稣基督的日子。”圣灵是个荣耀的人。圣灵会一直在你身上作工,直到你成为荣耀的人为止。凡是会令你的心远离神的事,祂一定会加以制止。祂不会让你继续下去。所谓的爱之深责之切!作为朋友,祂是完全为了你着想,这意味着有时候圣灵为了你的好处,会反对你。你说:“那么让圣灵这个人进入我生命中,我还得要三思才行!”而我也希望你能够认真思想这个含义。

圣灵的工作是将圣经赐给你,使圣经在你的生命中成为真实的、充满活力而且大有能力的。但祂不仅做这些,不仅带给你属灵的经历。祂更要进入你的生命中,全然地忠于你。祂说:“我在你们重生的时候,在你们心里动了善工的,必成全这工,直到耶稣基督的日子。”祂不会轻易地让你们离开。祂是保惠师,但祂不像营会的辅导员。营会结束你就回家离开他了。祂甚至也不像婚姻辅导员,你去找祂,然后说:“我并没有得到帮助。”祂乃是永久的中保,永久的朋友,愿意在任何时间介入你的生命中。祂站在你身边,para 支持你,但有时候为了你的好处,祂或许会拦阻你。这就是圣灵在你生命中的美妙之处!

三、如何领受圣灵的恩赐

最后,这也是非常重要的一点。你怎样肯定你正在领受圣灵所带给你的好处?我想,在这段经文中我们可以得到两个答案。我们要根据经文来谈。当然,除了关于圣灵的这一些道理,我们还可以谈更多其他的方面的事。但我们还是依据经文来分享。

第一件事是:让圣灵的大能在你的生命中运行,并且使你能够成为、也应该成为正常的基督徒,这个关键是在于明白第一个中保。当耶稣说:“我要差另一位保惠师来。”祂说的是祂自己。而第一位保惠师是谁呢?就是祂,是祂!祂是第一位保惠师!至于paraclete或是parakaleo这个词,是指顾问律师,中保,也就是指耶稣。

现代中文译本的约翰一书2章第1和2节说:“我的孩子们,我写这些是要使你们不犯罪;如果有人犯罪,我们有一位公义的耶稣基督,替我们向天父陈情。基督牺牲自己,赎了我们的罪。”公义的耶稣基督替我们向天父陈情。实际上,经文说,我们有一位与天父在一起的中保。我们有一位paraclete/parakaleo,有一位中保与天父在一起。当圣经说,我们犯罪的时候,我们有一位中保代我们向天父陈情。如果我们相信耶稣基督,我们就有一位与天父同在的中保。这就是圣经的论点。

首先,它假定有一种正义的裁决、一个法庭。在我们法庭上全都要面对控诉,我们都被定罪。

事实上,过了35年,我才发现,我在第一间教会讲的第一篇道,是在35年前7月4日的那个星期天。在我35年的牧会生涯中,我看见过许许多多人,他们都在力图躲避这个观念,就是他们在道德上是失败者。他们极力否认自己被定罪的这个观念。这样做的最好方法之一,就是搬到纽约去,那里不会有人告诉你什么是对什么是错,都由你自己来定夺。你不用让他人的道德标准来决定你的是非对错。这样经过几年,你会说:“你看,我没有罪恶感!我为自己决定对错!”

因此,你知道地上没有一个人能够达到你所定下的是非对错标准。不管如何,或许一开始你是成功的,后来,当生命逐渐流逝,你察觉到你已经忽略了你的人际关系,而现在你很孤单。或者你一开始不怎么成功,而且觉得挺失败的,因为你碰到这种情况;或者苦难打击你,而且每当苦难打击你的时候,你发现它催逼你承认你在道德上的错失。最终,每个人都会意识到他们都要被定罪。每个人都会知道他们自己的道德过失!这个观念老早已经长久沉睡在人心里。它也可能沉睡在你心里。但是,最终会有一种正义的裁决,一个法庭,是我们都得去面对的。

第二点:这段经文假设,如果你相信耶稣基督,耶稣基督就代表你站在正义的法庭前面,为你代求,为你的案情提出理由来辩解。我初信主的时候,读到一处圣经,就是罗马书第8章。那里说:“耶稣基督替我们祈求。”希伯来书第7章也说:“耶稣基督是长远活着,替我们祈求。”我很得安慰!因为在我心中,这意味着每次当我犯罪,耶稣会上前来说:“请不要撇弃凯勒!要怜悯他,我知道他答应以后不再犯了。让我们再给他一次机会吧!”

我猜想,这就是祂的工作。但是这对我来说不是很自在的,因为我在想,耶稣到底能这样坚持多久? 祂会不会在什么时候说:“我再也不会到天父那里为这家伙求了!”天父会不会在什么时候说:“我很抱歉,你五年来一直都这样犯错!”

耶稣这样为我代求,并没有给我带来安慰,直到我读到一篇讲道大纲。这份大纲是由查尔斯·贺治写的。在19世纪,他在普林斯顿神学院当教授,大约是在1830-1840年代吧!他在教会里讲了一篇道,题目是:《耶稣基督作为中保》。祂是你在法庭面前的代表律师。你要明白其中一件事是,祂不仅仅在那里为你求怜悯,这并不是顾问律师的职责。顾问律师要根据法律来陈情表述,他在那里为你争取不被定罪的裁决。耶稣不是在那里求怜悯,而是为你提出充分的理由来辩解。

我说:“什么?”这是查尔斯·贺治说的。正如圣经讲到耶稣是我们的中保,所要传达的信息一样。这就好像耶稣在说:“天父啊,你是公平的。犯罪是要付上代价。这个弟兄,或姐妹,犯了罪,他没有尽心、尽性、尽意、尽力爱神。他没有爱人如己。他犯了罪。他要为自己的罪付代价。但是,天父,这是所需要的代价。请看我撕裂的身体,请看我流出的血。我已经为他的罪付了代价,为相同的罪付两次代价,是不公平的。我已经为罪付了代价,所以我不仅仅求怜悯,我还要为他求无罪释放,因为我已经为我弟兄的罪付了代价。所以他不可以为他的罪再付代价。因此,你不可以定他的罪。我要求他无罪释放。他所求的是公平的裁决。”

你看,这就是查尔斯·贺治讲的道理。当我认识到其他宗教,将救恩视为天平一般,你知道公平的法码,你知道那个手拿着天平、蒙着眼睛的女士,那种正义!以前,我以为那就是神的道德律:神圣的公义放在天平的这一端,我要把一吨的善行放在另一端,以达成平衡,让我可以存活。

神的公义在我的对面警告着我:“最好乖一点,要乖一点。”我要尽我一切的能力去行善,祷告,上教会等等,要达到天平的另一端的要求,使它平衡。不然我就糟糕了!后来,我才认识到,当你相信耶稣基督做你的救主,当祂做为你的中保,这表示神的公平就站在你的这一边。如果神为同一个罪要求两次代价,那是不公平的。你的罪已经由耶稣付了代价。因此,神的公平、神那全能的、毫无谬误的、无穷无尽的公平,就必须发出要求:你不必再被定罪!

弟兄姐妹,如果我们在天上有如此一位中保在替我们做这样的事,那么,圣灵在地上又替我们做什么呢?圣灵就是我们在地上的中保。耶稣基督是我们在天上的中保,而圣灵将祂在天上作为中保的职分,使用到地上,来对付在你内心的仇敌。祂不断地对付你,对付你所面对的试探,对付你的骄傲,对付你的恐惧,对付你的指控,而且祂说:“你要看耶稣为你成就的救恩。”但是圣灵不是指向祂自己的一位中保(圣灵是指向基督做中保——译注)。

巴刻说得太好了!在约翰福音16章,耶稣说:“圣灵要荣耀我,因为他要将受于我的告诉你们。他不是凭自己说的。”巴刻是圣公会的牧师。有一天他要传讲关于圣灵的信息,在前往教会讲道的途中,要找一个好的例子来解释他的道。正好在一间旧房子里有一盏灯在黑夜中发出光芒,使那间旧房子显得很美!在白天那房子不怎么好看,但在灯光照耀下,那个晚上它特别的美!忽然,巴刻察觉到他根本不知道那盏灯的位置,因为那个灯不是叫人去注意它,而是将光芒带到它所照耀的范围,使一切景物在光线的照射下绚丽多彩!巴刻说:“这就是圣灵。”圣灵的工作并不是说:“你们看着我,得着我的能力、我的喜乐。”圣灵的工作是:“你们看耶稣,看祂所成就的何等美好。看祂站在那里,为你们做中保。难道你们没有看到,不会有危险、失败和控诉,什么都没有了,它们无法把你们推翻,使你们失望!没有任何东西能够。”

圣灵是在地上的中保,祂指向在天上的中保,使天上那个中保为你的生命做美好的工作,以致你得到改变。

好了,这里有两件事。第一,基于我刚才说过的道理,我希望你能够以两种方式来改变你的生命。即使你说:“我已经有了需要改变的东西。”那好,请你注意神圣无私的荣美,好吗?神圣无私的荣美!耶稣基督倾倒自己的荣耀,为要成为仆人,为我们的罪舍命在十字架上。现在,我们看到圣灵并不是述说祂自己的荣耀,而是荣耀耶稣。在神的心中必然深深地以他者为取向。在神的里面有一种无私的特质。在神的里面有某种特质,说:“我的生命是为你而活。”“我在这里是要服事你。”耶稣倒空自己的荣耀,圣灵则向我们显明耶稣的荣耀。

弟兄姐妹,你是否经常高抬自己?人们没有公平对待你的时候,你是否感到生气?你觉得自己没有得到信任?你发现自己经常受到侮辱?“那些人怎么可以这样对我说话?”或“这样对待我?”你是否和许多城里人一样,设法往上爬,只跟那些服侍你、符合你的利益,有利于你工作的人打交道?如果你想要效法神(祂来住在基督徒的心中),你就必须拥有神圣无私的荣美特质,除去你的骄傲,不再时常高抬自己,要效法那位住在你里面的圣灵。

第二件事是:你是否处于相反的境况中?你觉得像一个骗子?因被拒绝而挣扎?在大城市里,人们总是要面对试验,总有人要为工作去面试,我们都因为被拒绝而不断挣扎。你是否有许多挣扎?你感到在许多方面都失败吗?你害怕周围的人知道你是多么缺乏自信吗?你现在是否非常讨厌自己?你需要一位中保。你在天上已经有一位中保了。你在地上也有一位。你真的有了你一切需要的东西。将你自己交托给神吧!

让我们一起祷告:

主我们感谢赞美祢,谢谢主你差派另外一位保惠师。这位保惠师是安慰我们的的安慰者,而且是我们的辩护者,更重要的是我们的中保。主你把自己给了我们。主祢打开我们的眼睛,让我们看见祢所做的事情是何等奇妙,而且知道这位圣灵又真又活,是有位格的,是神自己。如今就住在我们的心里面。打开我们的眼睛看见那荣美,以至我们生命有所改变。

谢谢主的同在!祷告是奉主耶稣基督的名求。阿们!