我儕有小妹、尚未長成、待聘之日、我儕將如之何、我儕將如之何原文作我儕當為之何為

我们有一小妹；她的两乳尚未长成，人来提亲的日子，我们当为她怎样办理？

我们有一小妹，她还没有乳房，人来提亲的日子，我们当为她怎么办呢？

我们有一小妹，她还没有乳房，人来提亲的日子，我们当为她怎么办呢？

我们有一个小妹，她的胸脯还没有发育。若有人来提亲，我们该怎么办？

我们有一个小妹妹，她的两乳还未发育完全；有人来提亲的时候，我们当为她怎样办理呢？

我們有一小妹；她的兩乳尚未長成，人來提親的日子，我們當為她怎樣辦理？

我們有一小妹，她還沒有乳房，人來提親的日子，我們當為她怎麼辦呢？

我們有一小妹，她還沒有乳房，人來提親的日子，我們當為她怎麼辦呢？

我們有一個小妹，她的胸脯還沒有發育。若有人來提親，我們該怎麼辦？

我們有一個小妹妹，她的兩乳還未發育完全；有人來提親的時候，我們當為她怎樣辦理呢？

我們有個小妹，她的胸部還沒長大；人來提親的日子，我們為我們的小妹要怎樣辦理呢？

女憶兄言曰我有小妹、尚未長乳、議婚之日、我將何為、

我之女弟、年未及筓、成婚之日、當如之何。

We have a little sister, and her breasts are not yet grown. What shall we do for our sister on the day she is spoken for?

“ We have a little sister. Her breasts are still small. What should we do for our sister when she gets engaged?

We have a little sister, and she has no breasts. What shall we do for our sister on the day when she is spoken for?

We have a little sister too young to have breasts. What will we do for our sister if someone asks to marry her?

Our sister is young; she has no breasts. What will we do for our sister on the day she is spoken for?

“ We have a little sister, And she has no breasts; What shall we do for our sister On the day when she is spoken for?

THE SHULAMITE’s BROTHERS: We have a little sister, And she has no breasts. What shall we do for our sister In the day when she is spoken for?

We have a little sister, And she hath no breasts: What shall we do for our sister In the day when she shall be spoken for?

Our sister is young; she has no breasts. What will we do for our sister on the day she is spoken for?

We have a little sister, and she hath no breasts: what shall we do for our sister in the day when she shall be spoken for?

We have a little sister, and as yet she has no breasts. What shall we do for our sister on the day when she is spoken for?

We have a little sister. She has no breasts. What shall we do for our sister in the day when she is to be spoken for?

爾求我、我即將列國賜爾為業、將地之四極賜爾為產、

爾妹所多瑪及其眾女、必復舊如初、撒瑪利亞及其眾女、必復舊如初、爾及爾眾女、亦必復舊如初、爾驕傲之日、口未提爾妹所多瑪以為警、

爾於異邦人中、當舉動皆善、彼素謗爾為惡、既見爾之善行、則在眷顧之時、歸榮於天主、○

主謂我曰、往哉、我將遠遣爾就異邦人、○

盡毀爾、滅爾赤子於爾內、不留一石於石上、因爾不知眷顧爾之日、○

異邦人必建爾城垣、彼之列王必服事爾、蓋我既震怒責爾、今必施恩矜恤爾、爾門恆啟、晝夜不閉、因有人常攜列邦之貨財而來、並引其列王偕來、因有人常攜列邦之貨財而來並引其列王偕來或作因列國之貨財運入爾中其列王率僕從亦恆至於爾

爾姊即撒瑪利亞、及其眾女、居於爾左、爾妹即所多瑪、及其眾女、居於爾右、

保羅夜見異象、有一瑪其頓人、立而求之曰、請涉至瑪其頓助我儕、

然則猶太人何所長、割禮何所益乎、曰、凡事多益、首要者、天主之詔託付之也、

爾起而發光、爾之光明已臨、主之榮光燭照於爾、幽暗蒙地、晦冥掩蔽萬民、惟爾蒙主光照、主之榮光、彰顯於爾、列民必倚爾之光以行、列王必賴爾燭照之明以往、爾舉目四顧、見眾聚集來歸爾、爾子來自遠方、爾女人將提抱而至、時、爾見此而喜、爾心亦驚異、亦歡暢、緣滄海之珍寶、俱歸於爾、列國之貨財、為爾所得、

二乳如雙小鹿、麀鹿所孿生者、囓芻於百合花中、

我如城垣、我乳如樓、我在良人前大蒙恩寵、

我使爾漸長、若田之百卉、爾既長大、爾體豐美、容貌俊雅、乳堅髮長、仍赤身裸體、

我別有羊、非屬此牢者、我亦當引之、彼必聽我聲、而成一群、歸一牧、

其名必永存、其名必長留、如日之久、萬人必因之得福、諸國必稱之有福、主天主、即以色列之天主、獨行奇事、當受讚美、主榮耀之名、當永遠讚美、願主之榮光充滿天下、阿們、阿們、

該撒利亞有人、名哥尼流、乃以大利隊之百夫長也、其人與全家皆虔誠敬畏天主、廣濟於民、常祈禱天主、一日約申初、申初原文作第九時下同哥尼流於異象中、明見天主之使者、入就之曰、哥尼流、哥尼流注目視之、驚曰、主、何事、天使曰、爾祈禱施濟、皆已上達、蒙天主記憶、今宜遣人往約帕、請西門稱彼得者、寓海濱皮工西門家、彼將以所當行者告爾、天使既去、哥尼流召二僕、與侍卒中虔敬者一人、以此事盡告之、遂遣之往約帕、明日、行將近城、時約午正、午正原文作第六時彼得登屋祈禱、覺饑欲食、人方備餐時、彼得神遊象外、見天開、有物降其前、狀如大袱、繫四角、縋於地、內有地上四足牲畜、野獸、昆蟲、與空中飛鳥、且有聲曰、彼得起、宰而食之、彼得曰、主歟、斷乎不可、凡俗物與不潔之物、我從未食也、其聲又曰、天主所潔者、爾勿以為俗、如是者三次、物復收於天、○彼得心內猶豫、不知所見之象何意、哥尼流所遣之人、已訪至西門家、立於門外、呼而問曰、稱彼得之西門寓此否、彼得尚思異象、聖神謂之曰、有三人尋爾、起而下、與之往、勿疑、我遣之也、彼得下、見哥尼流所遣之人有原文抄本作彼得下見其人曰、我即爾所尋者、爾來為何事、曰、百夫長哥尼流、義人也、畏天主、為猶太眾民所譽、奉聖天使默示、請爾至其家、欲聽爾言、彼得延之入、止宿、明日與之往、約帕兄弟數人偕行、次日、至該撒利亞、哥尼流已集親友候之、彼得至、哥尼流迎之、伏其足前拜焉、彼得扶之起、曰、起、我亦人也、彼得與語而入、見眾集於彼、謂之曰、猶太人不宜與異邦人交、或入其室、爾曹所知、惟天主已示我、勿以人為俗、或不潔、故我見請、不辭而至、今問爾曹、請我何為、哥尼流曰、四日前、我禁食至此時、申初、在家祈禱、忽有一人、衣服光明、立於我前、曰、哥尼流、爾祈禱已得聞、爾施濟蒙天主記憶、當遣人往約帕、請西門稱彼得者、寓於海濱皮工西門家、彼至、必有以誨爾、有原文抄本無此二句我即遣人請爾、爾來甚善、今我儕咸在天主前、欲聞主所命爾者、彼得啟口曰、今我誠知天主不以貌取人、各國有畏天主而行義者、皆為其所悅、天主託耶穌基督、即萬有之主、傳和平福音、授道於以色列民、爾知從約翰洗禮後、此道始宣於迦利利、而傳徧猶太、爾曹又知天主以聖神、以才能、膏拿撒勒耶穌、耶穌周遊行善、醫愈凡為魔所制服者、蓋天主偕之也、彼在猶太地及耶路撒冷、凡所行者、我儕為之作證、人乃懸之於木殺焉、至第三日、天主復活之、且使其現於人、非現於眾民、乃現於天主預選以為證者、即我儕於其復活後、與之同飲食者也、且命我儕傳道於民、證其為天主所定以審判生者死者、諸先知亦為之作證、言凡信之者、可賴其名而罪得赦、○彼得言時、聖神降臨諸聽道者、受割禮之門徒、偕彼得同來者、見聖神之賜、亦注於異邦人、皆奇異之、蓋聞其言諸國方言、稱頌天主為大、彼得曰、此人既受聖神、如我儕然、則以水施之洗禮、孰能禁之乎、遂命因主名有原文抄本作因主耶穌基督名施之洗禮、眾請彼得居數日、使徒及兄弟在猶太者、聞異邦人亦受天主之道、彼得上耶路撒冷、受割禮者責之、曰、爾入未受割禮者之家、與之同食耶、彼得遂以此事、自始至終、按次第述之曰、我在約帕邑祈禱時、神遊象外、見有一物如大袱、自天降下、繫四角、縋於我前、我注目視之、見內有地上四足牲畜、野獸、昆蟲、及空中飛鳥、且聞聲謂我曰、彼得起、宰而食之、我曰、主、斷乎不可、凡俗物及不潔之物、從未入我口、其聲自天又曰、天主所潔者、爾勿以為俗、如是者三次、後諸物復收於天、即有三人立我所寓之門外、乃遣自該撒利亞以就我者、聖神命我同往勿疑、且此兄弟六人、與我偕行、並入其人之室、其人告我儕、曾見天使立於其室而言曰、遣人往約帕、請西門稱彼得者、彼必告爾以道、俾爾與全家得救、我甫開言、聖神臨之、如初臨我儕然、我即憶主言曰、約翰施洗以水、惟爾曹將受洗於聖神、天主既賜異邦人、與賜我儕信耶穌基督者無異、我何人、能阻天主乎、眾聞此、無辭以對、乃頌天主曰、然則天主亦賜異邦人悔改以得生命、○

主以聖道教諭雅各族、以典章法律指示以色列民、主未嘗如此待異邦人、因主之法律、彼實不知、阿勒盧亞、

今我遣爾往就斯民、並異邦人、必拯爾脫其害、我遣爾為明其目、俾棄暗就光、離撒但之權、歸於天主、使其因信我而罪得赦、於諸聖徒中獲業、

亦使異邦人、因受矜恤而欽崇天主、如經載云、因此、我必在異邦中讚美主、歌頌主名、又曰、異邦人乎、爾當與主之民同樂、又曰、爾異邦人當讚主、萬民當頌主、又以賽亞曰、耶西之根將萌、興而轄異邦人者將至、或作又以賽亞曰將有自耶西根而萌之枝即將興以轄異邦人者異邦人必仰望之、

如此、爾曹不復為外人、不復為客旅、乃與聖徒為一邦、為天主一家之人、建造於使徒及先知之基、耶穌基督為屋隅之石、全屋賴彼而得聯絡、漸成主之聖殿、爾曹亦於其內同被建造、為天主藉聖神所居之室焉、

臍如圓盂、盛以酒醴、腹如麥束、周以百合花、

猶太人、希拉人、悉無區別、同有一主、其洪恩賜凡籲之者、經云、凡籲主名者、必得救、然未信之、何能籲之、未聞之、何能信之、無傳者、何能聞乎、未奉遣、何能傳乎、如經載云、傳和平告嘉音者、其足跡何其美哉、

與爾所立之約外、我以爾之姊妹、賜爾為女、或作我以爾之姊妹賜爾為女不循與爾所立之約爾受之之時、爾追憶疇昔所行之事、自覺愧怍、

爾必沈醉、滿心憂戚、憂戚或作煩惱爾姊撒瑪利亞之杯、乃令人駭異驚惶之杯、

當時爾與基督相離、在以色列民中無分、與所應許之諸約無與、無有所望、處世而無天主、今因基督耶穌、爾素為遠者、賴基督之血得近矣、基督使我儕得和、使二者為一、毀中隔之墻垣、彼以其身、廢冤仇之由、即教守儀文之律法、欲於己身使二者成為一新造之人、如是、使之得和、

西門已述天主昔日眷顧異邦人、欲由其中選民、以欽崇己名、諸先知之言、與此符合、如經所載云、此後我將返而復建大衛傾覆之室、其頹圮者、復建而立之、使其餘民及凡奉我名之異邦人、皆尋求主、是乃成此事之主所言者也、

當民會在曠野、摩西在會中往來於天使與我列祖間、原文作摩西在會中與天使及我列祖偕此天使在西乃山與摩西言、摩西受生命之道、以授我儕、