既然神是一位，他就要本于信称那受割礼的为义，也要藉着信称那未受割礼的为义。

神既是一位，他就要因信称那受割礼的为义，也要因信称那未受割礼的为义。

既然上帝是一位，他就要本于信称那受割礼的为义，也要藉着信称那未受割礼的为义。

因为上帝只有一位，祂本着信称受割礼的人为义人，也本着信称未受割礼的人为义人。

神既然只有一位，他就以信为准则称受割礼的为义，也要以信为准则称没有受割礼的为义。

既然神真是一位；他要使受割礼的人因信称义，也要使没有受割礼的人因信称义。

神既是一位，他就要因信稱那受割禮的為義，也要因信稱那未受割禮的為義。

既然上帝是一位，他就要本於信稱那受割禮的為義，也要藉着信稱那未受割禮的為義。

既然神是一位，他就要本於信稱那受割禮的為義，也要藉着信稱那未受割禮的為義。

因為上帝只有一位，祂本著信稱受割禮的人為義人，也本著信稱未受割禮的人為義人。

神既然只有一位，他就以信為準則稱受割禮的為義，也要以信為準則稱沒有受割禮的為義。

因為上帝只有一位。他要因人的信稱受割禮為義，也要憑着人的信稱沒受割禮為義。

既然神真是一位；他要使受割禮的人因信稱義，也要使沒有受割禮的人因信稱義。

上帝惟一、由信而義受割者、亦由信而義未受割者、

惟一上帝、以信稱人為義、凡受割禮、與未受割者亦然、

蓋天主惟一、由信稱受割禮者為義、亦因信稱未受割禮者為義、

蓋天主惟一；其稱受割者為義、以信德；其稱未割者為義、亦以信德。

since there is only one God, who will justify the circumcised by faith and the uncircumcised through that same faith.

There is only one God. When those who are circumcised believe in him, he makes them right with himself. Suppose those who are not circumcised believe in him. Then God also will make them right with himself.

since God is one— who will justify the circumcised by faith and the uncircumcised through faith.

There is only one God, and he makes people right with himself only by faith, whether they are Jews or Gentiles.

since there is one God who will justify the circumcised by faith and the uncircumcised through faith.

since indeed God who will justify the circumcised by faith and the uncircumcised through faith is one.

since there is one God who will justify the circumcised by faith and the uncircumcised through faith.

if so be that God is one, and he shall justify the circumcision by faith, and the uncircumcision through faith.

since there is one God who will justify the circumcised by faith and the uncircumcised through faith.

Seeing[ it is] one God, which shall justify the circumcision by faith, and uncircumcision through faith.

Since God is one, he will justify the circumcised by faith and the uncircumcised through faith.

since indeed there is one God who will justify the circumcised by faith, and the uncircumcised through faith.

但中保本不是为单方设立的；神却是一位。

圣经既然预先看见神要使外邦人因信称义，预先传福音给亚伯拉罕，说：“万国都必因你得福。”

你们在他里面也已经成为丰盛。他是所有执政掌权者的元首。你们也在他里面受了不是人手所行的割礼，而是使你们脱去肉体情欲的基督的割礼。

受割礼或不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人。

犹太人和希腊人并没有分别，因为人人都有同一位主，他也厚待求告他的每一个人。因为“凡求告主名的就必得救”。

不再分犹太人或希腊人，不再分为奴的自主的，不再分男的女的，因为你们在基督耶稣里都成为一了。

并且，他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证，为使他作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义，也使他作受割礼之人的父，就是那些不但受割礼，而且跟随我们的祖宗亚伯拉罕未受割礼而信的足迹的人。

因为在基督耶稣里，受割礼不受割礼都没有功效，惟独使人发出仁爱的信心才有功效。

所以我们认定，人称义是因着信，不在于律法的行为。

因为真受割礼的，就是我们这藉着神的灵敬拜、以基督耶稣为夸耀、不依靠肉体的。

但我一看见他们做得不对，与福音的真理不合，就在众人面前对矶法说：“你既是犹太人，却按照外邦人的样子，不按照犹太人的样子生活，怎么能勉强外邦人按照犹太人的样子生活呢？”我们生来就是犹太人，不是外邦罪人；可是我们知道，人称义不是因律法的行为，而是因信耶稣基督，我们也信了基督耶稣，为要使我们因信基督称义，不因律法的行为称义，因为，凡血肉之躯没有一个能因律法的行为称义。