但如今，上帝的义在律法以外显明出来，有律法和众先知做见证。

但如今，神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证：

但如今，上帝的义在律法之外已经显明出来，有律法和先知为证：

但如今，神的义在律法之外已经显明出来，有律法和先知为证：

现在，有律法和先知的话可以证明：神的义在律法之外已经显明出来，

但如今，神的义已经在律法之外显明出来，被律法和先知们所见证，

但如今，神的義在律法以外已經顯明出來，有律法和先知為證：

但如今，上帝的義在律法之外已經顯明出來，有律法和先知為證：

但如今，神的義在律法之外已經顯明出來，有律法和先知為證：

但如今，上帝的義在律法以外顯明出來，有律法和眾先知做見證。

現在，有律法和先知的話可以證明：神的義在律法之外已經顯明出來，

但如今呢、上帝救人的義已在律法以外顯明出來了，是律法和神言人們所見證的；

但如今，神的義已經在律法之外顯明出來，被律法和先知們所見證，

今上帝之義、於律外昭著、乃律與先知所證者、

今上帝不以法而稱人為義、其道昭著、律法與先知為證、

天主之義、律法與先知所證者、今於律法外已顯著、

今天主之正義、初不因法而彰；法與先知、不過為斯義之佐證。

But now apart from the law the righteousness of God has been made known, to which the Law and the Prophets testify.

But now God has shown us his saving power without the help of the law. But the Law and the Prophets tell us about this.

But now the righteousness of God has been manifested apart from the law, although the Law and the Prophets bear witness to it—

But now God has shown us a way to be made right with him without keeping the requirements of the law, as was promised in the writings of Moses and the prophets long ago.

But now, apart from the law, the righteousness of God has been revealed, attested by the Law and the Prophets.

But now apart from the Law the righteousness of God has been revealed, being witnessed by the Law and the Prophets,

But now the righteousness of God apart from the law is revealed, being witnessed by the Law and the Prophets,

But now apart from the law a righteousness of God hath been manifested, being witnessed by the law and the prophets;

But now, apart from the law, God’s righteousness has been revealed— attested by the Law and the Prophets

But now the righteousness of God without the law is manifested, being witnessed by the law and the prophets;

But now apart from the law the righteousness of God( which is attested by the law and the prophets) has been disclosed–

But now apart from the law, a righteousness of God has been revealed, being testified by the law and the prophets;

所有先知也都为祂做见证说，‘谁信祂，谁的罪就能借着祂的名得到赦免。’”

那时，犹大必得到拯救，耶路撒冷必安享太平并被称为‘耶和华是我们的义’。

我因耶和华而无比喜乐，因我的上帝而心里快乐，因为祂给我穿上救恩的衣服、披上公义的袍子，使我像戴上华冠的新郎，又像戴上饰物的新娘。

耶和华说：“看啊，时候将到，我要为大卫选立一个公义的苗裔，使他执掌王权。他必秉公行义，治国有方。在他掌权的日子，犹大必得拯救，以色列必国泰民安。他将被称为‘耶和华是我们的公义’。”

因为蛀虫必吃掉他们，像吃衣服；虫子必蚕食他们，如食羊毛。但我的公义永远长存，我的救恩延及万代。”

这福音显明了上帝的义，这义始于信，终于信，正如圣经上说：“义人必靠信心而活。”

因为一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因为一人的顺服，众人将被称为义人。

我们相信，他们和我们一样都是靠主耶稣的恩典得救。”

这福音是上帝从前借着众先知在圣经中应许的，

律法只是将来美事的一个投影，并非本体的真像，所以年复一年的献祭不能使前来敬拜的人纯全。否则，献祭的事早已终止了，因为敬拜的人若献一次祭就能彻底得到洁净，他们就不再觉得有罪了。然而，每年献祭的事都使人想起自己的罪来，因为公牛和山羊的血根本不能除去人的罪。所以，基督来到世上的时候曾说：“上帝啊，祭物和供物非你所悦，你为我预备了身体。你并非喜爱燔祭和赎罪祭。于是我说，‘上帝啊，我来是要遵行你的旨意，我的事都记在圣经上了。’”基督首先说：“祭物、供物、燔祭和赎罪祭都不是你想要的，也不是你喜悦的。”这些都是依照律法献上的。然后祂又说：“我来是要遵行你的旨意。”这样，祂废除了前者，为要设立后者。上帝的旨意是：耶稣基督只一次献上自己的身体，便使我们永远圣洁了。祭司都要天天站着供职，一次次地献上同样的祭物，只是这些祭物根本不能除罪。而基督一次献上自己成为永远的赎罪祭后，就坐在上帝的右边，等待祂的仇敌成为祂的脚凳。祂凭自己的一次牺牲，使那些得以圣洁的人永远纯全。

他们必说，‘只有耶和华那里才有公义和能力。’”向祂发怒的必在祂面前蒙羞。以色列的后裔必被耶和华称为义人，得到荣耀。

我要亲自施行公义，那一天已经不远，我的救恩很快就会来临。我要在锡安赐下救恩，把我的荣耀赐给以色列。

与祂联合。我成为义人不是因为遵行律法，而是因为信靠基督。这义从上帝而来，以信为基础。

圣经早就指明，上帝要叫外族人因信而被称为义人，祂预先将福音传给亚伯拉罕，说：“万国必因你而蒙福。”

但我们要靠着圣灵，凭信心热切等候所盼望的义。

如今按着永恒上帝的命令，借着先知们所写的经书公诸于世，让世人都信从耶稣基督。

我是耶稣基督的奴仆和使徒西门·彼得，写信给借着我们的上帝和救主耶稣基督的义，与我们得到同样宝贵信心的人。

你们的上帝耶和华要在你们中间选立一位像我一样的先知，你们要听从他。这正是你们在何烈山聚会时向你们的上帝耶和华所求的，当时你们说，‘不要让我们再听见我们上帝耶和华的声音，也不要让我们再看见这烈火，免得我们死亡。’于是，耶和华对我说，‘他们说的对。我要在他们当中选立一位像你一样的先知，我会告诉他该说的话，他要把我的一切吩咐告诉他们。如果有人不听从他奉我的名所说的话，我必亲自惩罚那人。

亚伯凭信心向上帝献祭，比该隐所献的更美，蒙了上帝的悦纳，被称为义人。他虽然死了，却仍然借着信心说话。以诺因为信而被接到天上，没有经历死亡。世人找不到他，因为上帝已经把他接走了。其实他在被接之前，已经得到了肯定，是一个蒙上帝喜悦的人。没有信心的人不能得到上帝的喜悦，因为来到上帝面前的人必须相信上帝存在，并相信祂会赏赐一切寻求祂的人。挪亚因为有信心，在上帝指示他未来要发生的事之后，就怀着敬畏的心建造方舟，来救全家的人。他借着信心定了那个世代的罪，并承受了因信而来的义。亚伯拉罕因为有信心，听到上帝的呼召后，就遵命前往他将要承受为产业的地方，但他出发的时候还不知道自己要去哪里。他凭信心像异乡人一样寄居在上帝应许给他的地方。他住在帐篷里，与同受一个应许的以撒和雅各一样。因为他盼望的是一座有根基的城，是由上帝设计、建造的。撒拉过了生育年龄后凭信心仍然得到了孕育后代的能力，因为她认定赐她应许的上帝言出必行。所以，从一个垂暮之年的人生出许多子孙，好像天上的星、海边的沙那么多。这些人到死都满怀信心。他们虽然没有得到上帝所应许的，却从远处望见了，就欢喜快乐，承认自己在世上不过是寄居的异乡人。他们抱这样的态度，表明他们正在寻找一个家乡。如果他们想念的是自己离开的家乡，就找机会回去了。然而，他们渴慕的是天上更美的家乡。所以，上帝不以被他们称为上帝为耻，因为祂已经为他们预备了一座城。亚伯拉罕被试验时凭信心把以撒献为祭物，承受应许的亚伯拉罕当时献上了自己的独生子。论到这儿子，上帝曾说：“以撒生的才可算为你的后裔。”他认定上帝能使死人复活，从象征意义上说，他也确实从死亡中得回了以撒。以撒凭信心指着将来的事为雅各和以扫祝福。雅各凭信心在临终之时分别为约瑟的两个儿子祝福，并拄着拐杖敬拜上帝。约瑟临终之时凭信心提到以色列人将来要离开埃及，并交代要如何处理自己的骸骨。摩西生下来时，他父母见他长得俊美，就凭信心把他藏了三个月，不怕违抗王的命令。摩西长大成人后，凭信心拒绝做法老之女的儿子，宁愿与上帝的子民一同受苦，也不肯享受一时的罪中之乐。在他眼中，为基督所受的凌辱远比埃及的财富更有价值，因为他盼望的是将来的赏赐。他凭信心离开埃及，不怕王的愤怒。他坚忍不拔，好像看见了肉眼不能看见的主。他凭信心守逾越节，行洒血的礼，免得那位杀长子的伤害以色列人。以色列人凭信心渡过红海，如履干地，埃及人试图过去，却被海水淹没。以色列人凭信心绕着耶利哥城走了七天，城墙就倒塌了。妓女喇合凭信心善待以色列的探子，没有与那些不顺服的人一同灭亡。我还要再说下去吗？我没有时间一一细说基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳和众先知的事了。他们凭信心战胜了敌国，行了公义，得到了应许，堵住了狮子的口，熄灭了猛烈的火焰，刀下逃生，由软弱变为刚强，作战勇猛，击退外敌。有些妇女得回了从死里复活的亲人；有些人受尽严刑拷打，仍不肯苟且偷生，为要得到一个复活后更美好的生命。有些人遭受戏弄和鞭打，还有些人遭受捆锁和囚禁。他们被人用石头打死，受威逼利诱，被锯成两截，丧生刀剑之下，披着绵羊和山羊的皮四处奔跑，受尽贫乏、迫害和虐待，在旷野、群山、山洞和地穴中漂流不定。他们是世界不配有的！这些人都因信心而获得赞许，但他们并未得到上帝的应许，因为上帝为我们预备了更美的，要叫他们与我们一同得到才算完美。

“已经为你的同胞和圣城定了七十个七，以终结叛逆，除掉罪恶，赎尽过犯，带来永远的公义，封住异象和预言，膏抹至圣所。

上帝使你们活在基督耶稣里，祂使基督耶稣成为我们的智慧、公义、圣洁和救赎。

摩西在旷野怎样举起铜蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信祂的人都得到永生。

然而，我靠着上帝的帮助，到今天还能站在这里向所有尊卑老幼做见证。我讲的不外乎众先知和摩西说过要发生的事，

他们不知道上帝所赐的义，想努力建立自己的义，不肯服从上帝的义。其实基督是律法的终极目的，使所有信靠祂的人都可以得到义。

耶稣对他们说：“我跟你们在一起的时候曾经说过，摩西的律法书、先知的书以及诗篇里有关我的记载都要应验。”

罪怎样掌权带来死亡，恩典也照样借着义掌权，为要借着我们主耶稣基督带来永生。

上帝使无罪的基督担当我们的罪，使我们可以借着基督成为被上帝接纳的义人。

于是，他们和保罗约定了会面的日期。那一天，很多人来到保罗住的地方。从早到晚，保罗向他们传扬上帝国的道，引用摩西律法和先知书劝他们相信有关耶稣的事。

基督必须留在天上，直到万物更新的时候，这是上帝自古以来借圣先知的口说的。摩西曾经说，‘主——你们的上帝将要在你们中间兴起一位像我一样的先知。你们要留心听祂的话，凡不听的，必将他从民中铲除。’“从撒母耳到后来的所有先知都宣告过这些日子。你们是先知的子孙，也承受了上帝和你们祖先所立的约。上帝曾对亚伯拉罕说，‘天下万族必因你的后裔而蒙福。’

有关这救恩，那些预言恩典要临到你们的众先知早已详细寻求查考了。

为攻击你而造的兵器必不能奏效，你必驳倒控告你的人。这是耶和华众仆人的产业，是我给他们的胜利。这是耶和华说的。”

你们若信摩西，就应该信我，因为他的书里也提到我。如果你们连他写的都不信，又怎能信我的话呢？”

这样看来，我们该说什么呢？本来不追求义的外族人却因信而得到了义。

腓力去找拿但业，对他说：“我们遇见了摩西律法书和先知书记载的那位！祂是约瑟的儿子耶稣，从拿撒勒来的。”

亚伯兰信耶和华，耶和华便算他为义人。