如果有人草率起誓，不論出於善意還是惡意，即使當初沒有察覺，後來才意識到，也是有罪的。

或是有人嘴里冒失发誓，要行恶，要行善，无论人在什么事上冒失发誓，他却不知道，一知道了就要在这其中的一件上有了罪。

若有人随口发誓，或出于恶意，或出于善意，这人无论在什么事上随意发誓，虽不察觉，但一知道，就在这其中的一件事上有罪了。

若有人随口发誓，或出于恶意，或出于善意，这人无论在什么事上随意发誓，虽不察觉，但一知道，就在这其中的一件事上有罪了。

如果有人草率起誓，不论出于善意还是恶意，即使当初没有察觉，后来才意识到，也是有罪的。

或有人嘴唇轻率发誓，无论是出于恶意或是出于好意，他没有留意起了什么誓；他一知道，就有罪了。

或是有人嘴裏冒失發誓，要行惡，要行善，無論人在甚麼事上冒失發誓，他卻不知道，一知道了就要在這其中的一件上有了罪。

若有人隨口發誓，或出於惡意，或出於善意，這人無論在甚麼事上隨意發誓，雖不察覺，但一知道，就在這其中的一件事上有罪了。

若有人隨口發誓，或出於惡意，或出於善意，這人無論在甚麼事上隨意發誓，雖不察覺，但一知道，就在這其中的一件事上有罪了。

或有人嘴唇輕率發誓，無論是出於惡意或是出於好意，他沒有留意起了甚麼誓；他一知道，就有罪了。

或是有人嘴裏冒失起誓、要作惡或行善，無論那人所冒失起誓的是甚麼，他都茫然不知；一知道了，他就在這些事的一件上有了罪責。

如人造次發誓、行善行惡、而不自知、無論所誓何若、迨及知之、則為有罪、

如人不知、而造次發誓、或善或惡、則無論其所誓何若、迨及知之、必以為過、

或有人造次啟口發誓許願、或善或惡、無論何誓、先不知、後乃知、致獲愆尤、

or if anyone thoughtlessly takes an oath to do anything, whether good or evil( in any matter one might carelessly swear about) even though they are unaware of it, but then they learn of it and realize their guilt—

Or suppose someone makes a promise to do something without thinking it through. It does not matter what they promised. It does not matter whether they made the promise without thinking about it carefully. And suppose they are not aware that they did not think it through. When they find out about it, they will be guilty.

or if anyone utters with his lips a rash oath to do evil or to do good, any sort of rash oath that people swear, and it is hidden from him, when he comes to know it, and he realizes his guilt in any of these;

“ Or suppose you make a foolish vow of any kind, whether its purpose is for good or for bad. When you realize its foolishness, you must admit your guilt.

Or if someone swears rashly to do what is good or evil— concerning anything a person may speak rashly in an oath— without being aware of it, but later recognizes it, he incurs guilt in such an instance.

Or if a person swears thoughtlessly with his lips to do evil or to do good, in whatever matter people speak thoughtlessly with an oath, and it is hidden from him, and then he comes to know it, he will be guilty of one of these things.

‘ Or if a person swears, speaking thoughtlessly with his lips to do evil or to do good, whatever it is that a man may pronounce by an oath, and he is unaware of it— when he realizes it, then he shall be guilty in any of these matters.

Or if any one swear rashly with his lips to do evil, or to do good, whatsoever it be that a man shall utter rashly with an oath, and it be hid from him; when he knoweth of it, then he shall be guilty in one of these things.

Or if someone swears rashly to do what is good or evil— concerning anything a person may speak rashly in an oath— without being aware of it, but later recognizes it, he incurs guilt in such an instance.

Or if a soul swear, pronouncing with[ his] lips to do evil, or to do good, whatsoever[ it be] that a man shall pronounce with an oath, and it be hid from him; when he knoweth[ of it], then he shall be guilty in one of these.

or when a person swears an oath, speaking thoughtlessly with his lips, whether to do evil or to do good, with regard to anything which the individual might speak thoughtlessly in an oath, even if he did not realize it, but he himself has later come to know it and is guilty with regard to one of these oaths–

“‘ Or if anyone swears rashly with his lips to do evil or to do good— whatever it is that a man might utter rashly with an oath, and it is hidden from him— when he knows of it, then he will be guilty of one of these.

讓我凱旋而歸，第一個從我家門出來迎接我的人必歸給你，我必把他獻給你作燔祭。」

王還對她起誓說：「無論你要什麼，哪怕是我的半壁江山，我都會給你。」

如果我讓他家裡一個男子活到明早，願上帝重重地懲罰我！」

天亮後，猶太人設下陰謀，並起誓說：「不殺保羅，誓不吃喝！」

倘若她丈夫得知後加以反對，她的諾言就無效，耶和華必不追究她。

那一天，以色列人很困乏，因為掃羅叫他們起誓：「誰在黃昏前，就是在向敵人報完仇以前吃任何東西，誰就要受咒詛。」於是，以色列人整天都沒有進食。眾人進入樹林，見地上有蜂蜜。他們在樹林中雖然看見有蜂蜜正在滴落，但沒有人敢伸手取蜂蜜吃，因為他們都怕違背誓言。約拿單沒有聽見他父親叫以色列人起誓，他伸出手中的杖蘸蜂房的蜜吃，立刻精神大振。有個士兵告訴約拿單，說：「你父親曾叫眾人鄭重起誓，『今天吃東西的人必受咒詛。』所以大家很疲憊。」

我們曾經在耶和華面前起誓，決不把女兒嫁給便雅憫人，現在我們應該怎麼辦才能使他們剩下來的人得到妻子呢？」

王說：「如果今天沙法的兒子以利沙的頭顱還留在他頸項上，願上帝重重地懲罰我！」

他起誓降服，卻棄約背誓，所以絕不能逃避後果。因此，主耶和華說，『我憑我的永恆起誓，他既藐視與我所立的誓言，背棄與我所定的約，我必懲罰他。

希律感到為難，但既然在眾賓客面前起了誓，只好下令給她。

「倘若有女子出嫁前許了願或信口起了誓，

約書亞與他們立了和平盟約，容他們存活，會眾的首領也向他們起誓守約。

二人便對她說：「如果你不洩露我們的事，我們願意用性命擔保，當耶和華把這地方賜給我們的時候，我們一定守信善待你。」

現在請你憑耶和華向我起誓，你不會殺害我的子孫，滅絕我的後代。」大衛便向掃羅起誓。之後，掃羅回家了，大衛和部下也回堡壘去了。

他曾向你起誓，向雅各的大能者許願說：「我不為耶和華找到居所，不為雅各的大能者找到安居之處，必不進家門，不沾床，不睡覺，不打盹。」

大衛王因為與掃羅的兒子約拿單在耶和華面前起過誓，就沒有把掃羅的孫子、約拿單的兒子米非波設交出來。

「你把以下條例告訴以色列人。「如果有人許下特別的願，以付身價的方式奉獻一個人給耶和華，就要為被奉獻者估定身價。以聖所的秤為準，要為二十至六十歲的男子估價五百五十克銀子，女子則估價三百三十克銀子；五至二十歲的男子估價二百二十克銀子，女子則估價一百一十克銀子；滿月至五歲的男子估價五十五克銀子，女子則估價三十三克銀子；六十歲以上的男子估價一百六十五克銀子，女子則估價一百一十克銀子。如果許願的人因貧窮而負擔不起，就要把他帶到祭司面前，祭司要按他的能力另行估價。「如果有人許願獻牲畜給耶和華作供物，所獻的牲畜就會成為聖物。不可更換所獻的牲畜，不可以壞換好，也不可以好換壞。如果更換，兩頭牲畜都會成為聖物。如果許願獻的是不潔淨的牲畜，即不能獻給耶和華作供物的牲畜，那人就要把牲畜帶到祭司面前，由祭司評定牠的好壞，祭司估價多少就是多少。那人如果有意贖回，必須支付祭司估定的價值，再加付五分之一。「如果有人把房子獻給耶和華，祭司就要評定房子的好壞，祭司估價多少就是多少。那人如果想贖回房子，必須支付祭司估定的價值，再加付五分之一，房子便仍歸他所有。「如果有人把自己繼承的部分土地獻給耶和華，祭司就要按照土地的播種量來估價，撒二十公斤大麥種子的土地值五百五十克銀子。如果有人在禧年奉獻土地，所估的價便是定價。如果是在禧年以後獻的，祭司要按照距下個禧年的年數來估價，估價要逐年減低。如果那人想贖回所獻的土地，要在估價的基礎上加付五分之一，土地便仍歸他所有。他如果沒有贖回土地，而是賣給別人，便再也不能贖回。到了禧年，那土地要像永遠獻給耶和華的土地一樣歸耶和華，成為祭司的產業。「如果獻給耶和華的土地不是自己的產業，而是買來的，祭司就要按照距下個禧年的年數來估價。那人要當天付清地價，地價歸耶和華。到了禧年，他要把所獻的土地歸還原主。所有價銀的秤量要以聖所的秤為準，即二十季拉為一舍客勒。「潔淨牲畜的頭胎，無論是牛是羊，已經屬於耶和華，任何人不可再把牠獻給耶和華。如果是不潔淨牲畜的頭胎，他可以在祭司的估價基礎上，加付五分之一把牠贖回；如果不贖回，就要按估價把牠賣掉。凡永遠獻上的，不論是人、牲畜或是田產，都不可賣掉，也不可贖回，因為這一切都屬於耶和華，是至聖的。凡永遠獻上的人不可被贖回，必須被處死。「土地的所有出產中，不論是穀物還是樹上的果實，十分之一屬於耶和華，是聖物。如果有人想從那十分之一中贖回一部分，他要加付估價的五分之一。至於牛羊，要讓牠們從牧人的杖下經過，每數十隻，第十隻屬於耶和華，是聖物。不論是好是壞，不可挑揀，不可更換。如果更換，兩隻都要歸耶和華，不可贖回。」以上是耶和華在西奈山上藉摩西向以色列人頒佈的誡命。

可是我們又不能把女兒嫁給他們，因為我們曾經起誓，『把女兒嫁給便雅憫人的必受咒詛。』」

倘若你們光明正大地對待了耶路·巴力一家，願你們給亞比米勒帶來快樂，也願亞比米勒給你們帶來快樂。

她向上帝許願說：「萬軍之耶和華啊，如果你眷顧婢女的痛苦，不忘記婢女，賜給婢女一個兒子，我必讓他終生事奉你，永不剃他的頭。」

就起誓答應她無論要什麼都可以。

在上帝面前不要冒失開口，不可急於發言，因為祂在天上，你在地上。所以，你要少言寡語。事務繁雜，夜裡多夢；多言多語，顯出愚昧。你向上帝許願，不可遲遲不還，因為祂不喜歡這樣的愚人。要還所許的願。與其許了願不還，倒不如不許。不要在言語上犯罪，也不要在祭司面前說許錯了願。為什麼用言語惹上帝發怒，以致祂摧毀你手中的工作呢？