摩西把割礼传给你们，你们就在安息日给人施行割礼——其实割礼不是从摩西开始的，而是从祖先开始的。

摩西传割礼给你们（其实不是从摩西起的，乃是从祖先起的），因此你们也在安息日给人行割礼。

摩西传割礼给你们（其实割礼不是从摩西开始，而是从列祖开始的），你们就在安息日给人行割礼。

摩西传割礼给你们（其实割礼不是从摩西开始，而是从列祖开始的），你们就在安息日给人行割礼。

摩西把割礼传给你们，你们也在安息日行割礼。其实割礼不是摩西定的，而是从祖先们的时代就有了。

摩西曾经把割礼传给你们（其实割礼不是从摩西开始的，而是从列祖开始的），因此，你们在安息日也给人行割礼。

摩西傳割禮給你們（其實不是從摩西起的，乃是從祖先起的），因此你們也在安息日給人行割禮。

摩西傳割禮給你們（其實割禮不是從摩西開始，而是從列祖開始的），你們就在安息日給人行割禮。

摩西傳割禮給你們（其實割禮不是從摩西開始，而是從列祖開始的），你們就在安息日給人行割禮。

摩西把割禮傳給你們，你們也在安息日行割禮。其實割禮不是摩西定的，而是從祖先們的時代就有了。

摩西曾經把割禮傳給你們（其實割禮不是從摩西開始的，而是從列祖開始的），因此，你們在安息日也給人行割禮。

摩西將割禮傳給你們（不是說割禮是由摩西發起的，乃是說由先祖發起的），你們就因此竟在安息日給人行割禮！

摩西把割禮傳給你們，你們就在安息日給人施行割禮——其實割禮不是從摩西開始的，而是從祖先開始的。

夫摩西授爾割禮、然非由摩西、乃由列祖、故安息日、爾行割於人、

摩西授爾割禮、然割禮非由摩西、乃由列祖、故爾於安息日行割禮、

摩西授爾割禮、實非由摩西、乃由列祖、爾於安息日為人行割禮、

昔摩西承祖宗餘緒、授爾以割禮、爾乃以禮日予人以損割、

Yet, because Moses gave you circumcision( though actually it did not come from Moses, but from the patriarchs), you circumcise a boy on the Sabbath.

Moses gave you circumcision, and so you circumcise a child on the Sabbath day. But circumcision did not really come from Moses. It came from Abraham.

Moses gave you circumcision( not that it is from Moses, but from the fathers), and you circumcise a man on the Sabbath.

But you work on the Sabbath, too, when you obey Moses’ law of circumcision.( Actually, this tradition of circumcision began with the patriarchs, long before the law of Moses.)

“ This is why Moses has given you circumcision— not that it comes from Moses but from the fathers— and you circumcise a man on the Sabbath.

For this reason Moses has given you circumcision( not that it is from Moses, but from the fathers), and even on a Sabbath you circumcise a man.

Moses therefore gave you circumcision( not that it is from Moses, but from the fathers), and you circumcise a man on the Sabbath.

Moses hath given you circumcision( not that it is of Moses, but of the fathers); and on the sabbath ye circumcise a man.

“ Consider this: Moses has given you circumcision— not that it comes from Moses but from the fathers— and you circumcise a man on the Sabbath.

Moses therefore gave unto you circumcision;( not because it is of Moses, but of the fathers;) and ye on the sabbath day circumcise a man.

However, because Moses gave you the practice of circumcision( not that it came from Moses, but from the forefathers), you circumcise a male child on the Sabbath.

Moses has given you circumcision( not that it is of Moses, but of the fathers), and on the Sabbath you circumcise a boy.

你们中所有的男子都要受割礼，这就是我与你以及你的后裔所立的约，是你们当遵守的。你们要割去肉体上的包皮，这就是我与你们立约的标记。你们世世代代所有的男子，无论是家里出生的，还是用银子从不属于你后裔的外邦人那里买来的，在八天大的时候都要受割礼。你家里出生的和你用银子买来的，都必须受割礼；这样我的约就在你们肉体上成为永远的约。至于不受割礼的男子，就是肉体上的包皮没有被割去的，那人必从民中剪除，因他违背了我的约。”

既然如此，这福份到底是只赐给那些受割礼的人，还是也赐给那些没有受割礼的人呢？我们说：“亚伯拉罕因着信，就被算为义了。”那么，是怎么被算为义的呢？到底是在他受割礼之后，还是在他没有受割礼的时候呢？不是在受割礼之后，而是在没有受割礼的时候。并且他领受了割礼的标记，做为他没有受割礼时因信称义的印证，使他成为所有不凭着割礼而信之人的父，也使他们被算为义；

我说的这话是：四百三十年以后出现的律法，不能废弃神预先立好的约，使那应许无效。