但如果我们自己寻求在基督里被称为义，却被发现还是罪人，那么，难道基督就成了罪的仆人吗？绝对不是！

我们若求在基督里称义，却仍旧是罪人，难道基督是叫人犯罪的吗？断乎不是！

我们若求在基督里称义，自己却还被视为罪人，那么，基督是罪的用人吗？绝对不是！

我们若求在基督里称义，自己却还被视为罪人，那么，基督是罪的用人吗？绝对不是！

如果我们指望在基督里被称为义人，结果却仍是罪人，难道基督助长罪恶吗？当然不是！

如果我们寻求在基督里称义，却仍然是罪人，难道基督是使人犯罪的吗？绝对不是。

我們若求在基督裏稱義，卻仍舊是罪人，難道基督是叫人犯罪的嗎？斷乎不是！

我們若求在基督裏稱義，自己卻還被視為罪人，那麼，基督是罪的用人嗎？絕對不是！

我們若求在基督裏稱義，自己卻還被視為罪人，那麼，基督是罪的用人嗎？絕對不是！

如果我們指望在基督裡被稱為義人，結果卻仍是罪人，難道基督助長罪惡嗎？當然不是！

如果我們尋求在基督裡稱義，卻仍然是罪人，難道基督是使人犯罪的嗎？絕對不是。

但倘若我們這尋求在基督裏得稱為義的人也見得自己是觸犯律法的罪人，那麼、基督是助人犯罪的僕役麼？斷乎不是。

但如果我們自己尋求在基督裡被稱為義，卻被發現還是罪人，那麼，難道基督就成了罪的僕人嗎？絕對不是！

我儕於基督而求見義、仍不免為罪人、則基督豈為罪之役乎、非也、

或曰、我恃基督而稱義、又陷乎罪、基督得毋助人為罪乎、曰、非也、

我儕賴基督求得稱義、若仍因犯律法視為罪人、則基督豈非助人犯罪乎、非也、

今如一面求成義於基督聖道之中、同時仍以律法下之罪人自居、是不啻以基督為罪階也。有是理乎？

“ But if, in seeking to be justified in Christ, we Jews find ourselves also among the sinners, doesn’t that mean that Christ promotes sin? Absolutely not!

We are seeking to be made right with God through Christ. As we do, what if we find that we who are Jews are also sinners? Does that mean that Christ causes us to sin? Certainly not!

But if, in our endeavor to be justified in Christ, we too were found to be sinners, is Christ then a servant of sin? Certainly not!

But suppose we seek to be made right with God through faith in Christ and then we are found guilty because we have abandoned the law. Would that mean Christ has led us into sin? Absolutely not!

But if we ourselves are also found to be“ sinners” while seeking to be justified by Christ, is Christ then a promoter of sin? Absolutely not!

But if, while seeking to be justified in Christ, we ourselves have also been found sinners, is Christ then a servant of sin? Far from it!

“ But if, while we seek to be justified by Christ, we ourselves also are found sinners, is Christ therefore a minister of sin? Certainly not!

But if, while we sought to be justified in Christ, we ourselves also were found sinners, is Christ a minister of sin? God forbid.

But if we ourselves are also found to be“ sinners” while seeking to be justified by Christ, is Christ then a promoter of sin? Absolutely not!

But if, while we seek to be justified by Christ, we ourselves also are found sinners,[ is] therefore Christ the minister of sin? God forbid.

But if while seeking to be justified in Christ we ourselves have also been found to be sinners, is Christ then one who encourages sin? Absolutely not!

But if while we sought to be justified in Christ, we ourselves also were found sinners, is Christ a servant of sin? Certainly not!

那么，我们要怎么说呢？难道我们可以留在罪中，好让恩典增多吗？绝对不可！我们这些向罪已经死了的人，怎么还能活在罪中呢？

我们生来是犹太人，不是“外邦中的罪人”，

绝对不会！即使每个人都是说谎者，神还是真实的。正如经上所记：“这样，你说话的时候，显为公义；被评断的时候，必然得胜。”

所以怎么样呢？以色列人并没有获得他们所寻求的，蒙拣选的人却获得了，而其余的人都成了刚硬的，

他是圣所和真会幕的服事者。这会幕是主所搭建的，不是人所搭建的。

但由于耶稣永远长存，就拥有永恒不变的祭司职份；故此，他也能彻底拯救那些藉着他来到神面前的人；因为他一直活着，为他们代求。这样一位圣洁、没有邪恶、毫无玷污、与罪人分开、高过诸天的大祭司，对我们实在是合宜的。他不需要像其他大祭司那样天天献祭：先为自己的罪孽，然后为子民；因为当他把自己献上的时候，就一次性地把这事完成了。律法委任的大祭司都有软弱，但在律法以后，誓言保证的话语所委任的儿子，却永远完全。

绝对不是！否则，神怎么能审判世界呢？

不过矶法来到安提阿的时候，我曾当面抵挡他，因为他有该责备的地方。

继续犯罪的人属于魔鬼，因为魔鬼从起初就一直犯罪。为此，神的儿子显现了，是为了废除魔鬼的作为。凡是由神所生的，不继续犯罪，因为神的种子住在他里面；他也不能继续犯罪，因为他是由神所生的。从这一点，谁是神的儿女，谁是魔鬼的儿女就清清楚楚了。凡是不行公义的，就不属于神；不爱自己弟兄的，也不属于神。

玛丽亚将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因为他将要把自己的子民从他们的罪孽中拯救出来。”

我是说：基督为了神的真理，已成为受割礼之人的仆人，为要证实对祖先的各样应许，

那么，我们要怎么说呢？那原来没有追求义的外邦人，却得到了义，就是因信而得的义；而以色列人追求律法的义，却没有达到律法的义。这是为什么呢？因为他们不是本于信，倒像是本于行为去追求的，所以他们就绊倒在那“绊脚的石头”上。正如经上所记：“看哪，我在锡安放一块绊脚的石头，是使人绊倒的磐石；可是信靠他的人将不至于蒙羞。”

那么，律法和神的各样应许是对立的吗？绝对不是！如果一个能使人得生命的律法被赐下，义就真是本于律法了。

如果，那以条文刻在石版上、属死亡的服事工作尚且带有荣光——以致以色列子民因为摩西脸上那渐渐消失的荣光，不能注视他的脸——何况那属圣灵的服事工作，难道不更带有荣光吗？因为那带来定罪的服事工作尚且有荣光，何况那带来称义的服事工作，难道不更充满了荣光吗？

你们知道，基督曾经显现，是为了除去罪孽；在他里面并没有罪。