他在一切書信上，都講論這些事。在這些書信中，有些難明白的地方，那不學無術和不穩定的人加以曲解，好像曲解別的經書一樣，就自取滅亡。

他一切的信上也都是讲论这事。信中有些难明白的，那无学问、不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。

他一切的信上都谈到这事。信中有些难明白的，那无学问、不坚定的人加以曲解，如曲解别的经书一样，自取灭亡。

他一切的信上都谈到这事。信中有些难明白的，那无学问、不坚定的人加以曲解，如曲解别的经书一样，自取灭亡。

他所有的书信都谈到这些事。一些不学无术、反复无常的人曲解了信中一些难懂的地方，就像曲解其他经文一样，他们是自取灭亡。

他在一切书信上，都讲论这些事。在这些书信中，有些难明白的地方，那不学无术和不稳定的人加以曲解，好像曲解别的经书一样，就自取灭亡。

他在所有的信中也都说到这些事。那些没有知识、不坚定的人曲解了他信中一些难懂的地方，正如他们也曲解其他经文，就导致了他们自己的灭亡。

他一切的信上也都是講論這事。信中有些難明白的，那無學問、不堅固的人強解，如強解別的經書一樣，就自取沉淪。

他一切的信上都談到這事。信中有些難明白的，那無學問、不堅定的人加以曲解，如曲解別的經書一樣，自取滅亡。

他一切的信上都談到這事。信中有些難明白的，那無學問、不堅定的人加以曲解，如曲解別的經書一樣，自取滅亡。

他所有的書信都談到這些事。一些不學無術、反覆無常的人曲解了信中一些難懂的地方，就像曲解其他經文一樣，他們是自取滅亡。

在他所有的書信裏、他就是在那裏講論這些事的；其中有難以了悟的，沒有學問而不堅固的人給曲解了、像曲解其餘的經書一樣、而引致自己的滅亡。

他在所有的信中也都說到這些事。那些沒有知識、不堅定的人曲解了他信中一些難懂的地方，正如他們也曲解其他經文，就導致了他們自己的滅亡。

彼之諸書亦論及此、中有難明者、而不學不固之輩強解之、於他經亦然、乃自取淪亡也、○

其書不止一函、皆言此理中有難明、學弗思、信勿篤者、故反其意、亦反諸經、自取敗亡、

彼之諸書皆論此事、中有難明、不學者與信不堅者、謬解其意、亦謬解諸經、自取敗亡、

渠於他書中、亦多論及此事、書中間有深奧難解之語、而無知無識之輩、乃予以曲解、是猶曲解他經、亦惟自取淪喪而已矣。

He writes the same way in all his letters, speaking in them of these matters. His letters contain some things that are hard to understand, which ignorant and unstable people distort, as they do the other Scriptures, to their own destruction.

Paul writes the same way in all his letters. He speaks about what I have just told you. His letters include some things that are hard to understand. People who don’t know better and aren’t firm in the faith twist what he says. They twist the other Scriptures too. So they will be destroyed.

as he does in all his letters when he speaks in them of these matters. There are some things in them that are hard to understand, which the ignorant and unstable twist to their own destruction, as they do the other Scriptures.

speaking of these things in all of his letters. Some of his comments are hard to understand, and those who are ignorant and unstable have twisted his letters to mean something quite different, just as they do with other parts of Scripture. And this will result in their destruction.

He speaks about these things in all his letters. There are some things hard to understand in them. The untaught and unstable will twist them to their own destruction, as they also do with the rest of the Scriptures.

as also in all his letters, speaking in them of these things, in which there are some things that are hard to understand, which the untaught and unstable distort, as they do also the rest of the Scriptures, to their own destruction.

as also in all his epistles, speaking in them of these things, in which are some things hard to understand, which untaught and unstable people twist to their own destruction, as they do also the rest of the Scriptures.

as also in all his epistles, speaking in them of these things; wherein are some things hard to be understood, which the ignorant and unstedfast wrest, as they do also the other scriptures, unto their own destruction.

He speaks about these things in all his letters in which there are some matters that are hard to understand. The untaught and unstable twist them to their own destruction, as they also do with the rest of the Scriptures.

As also in all[ his] epistles, speaking in them of these things; in which are some things hard to be understood, which they that are unlearned and unstable wrest, as[ they do] also the other scriptures, unto their own destruction.

speaking of these things in all his letters. Some things in these letters are hard to understand, things the ignorant and unstable twist to their own destruction, as they also do to the rest of the scriptures.

as also in all of his letters, speaking in them of these things. In those, there are some things that are hard to understand, which the ignorant and unsettled twist, as they also do to the other Scriptures, to their own destruction.

他就可以不孝敬父母了。’你們因為你們的傳統，就廢棄了神的話。

因為三心兩意的人，在他的一切道路上，都搖擺不定。

所以現在，那些在耶穌基督裡的人就不被定罪了；因為生命之靈的律在基督耶穌裡使我自由，脫離了罪和死的律。律法是因肉體而軟弱無力，所作不到的，神作到了：他差遣自己的兒子成為罪身的樣式，為了除掉罪，就在肉體中把罪判決了，使律法所要求的義，可以在我們這些不隨從肉體而隨從聖靈去行的人身上實現出來。隨從肉體的人，以肉體的事為念；隨從聖靈的人，以聖靈的事為念。以肉體為念就是死，以聖靈為念就是生命、平安；因為以肉體為念就是與神為仇，既不服從神的律法，也的確不能夠服從；屬肉體的人不能得神的喜悅。神的靈既然住在你們裡面，你們就不是屬於肉體，而是屬於聖靈的了。如果人沒有基督的靈，就不是屬於基督的。基督若在你們裡面，你們的身體因著罪的緣故是死的，而聖靈卻因著義的緣故賜給你們生命。如果那使耶穌從死人中復活者的靈住在你們裡面，那使基督從死人中復活的，也必藉著住在你們裡面的聖靈，使你們必死的身體活過來。弟兄們，可見我們並不是欠肉體的債，隨著肉體而活。如果隨著肉體而活，你們必定死；如果靠著聖靈治死身體的惡行，你們就必活著。因為蒙神的靈引導的，都是神的兒子。你們接受的，不是奴僕的靈，使你們仍舊懼怕；你們接受的，是使人成為嗣子的靈，使我們呼叫“阿爸、父”。聖靈親自和我們的靈一同證明我們是神的兒女。既然是兒女，就是後嗣；是神的後嗣，也和基督一同作後嗣。我們既然和他一同受苦，就必和他一同得榮耀。我看現在的苦難，與將要向我們顯出的榮耀，是無法相比的。被造的萬物都熱切渴望神的眾子顯現出來。因為被造的萬物服在虛空之下，不是自己願意這樣，而是由於使它屈服的那一位；被造的萬物盼望自己得著釋放，脫離敗壞的奴役，得著神兒女榮耀的自由。我們知道被造的萬物直到現在都一同在痛苦呻吟。不但這樣，連我們這些有聖靈作為初熟果子的人，自己也在內心歎息，熱切期待成為嗣子，就是我們的身體得贖。我們得救時就存著這盼望；但是看得見的盼望不是盼望，因為誰會盼望自己看見了的呢？但如果我們盼望沒有看見的，就會耐心地熱切期待。照樣，聖靈也在我們的軟弱上幫助我們。原來我們不曉得應當怎樣禱告，但聖靈親自用不可言喻的歎息，替我們祈求。那鑒察人心的，曉得聖靈的心意，因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求。我們知道，為了愛神的人，就是按他旨意蒙召的人的益處，萬事都一同效力。因為神預先知道的人，他就預先命定他們和他兒子的形象一模一樣，使他的兒子在許多弟兄中作長子，他預先命定的人，又呼召他們；所召來的人，又稱他們為義；所稱為義的人，又使他們得榮耀。既是這樣，我們對這一切還有甚麼話說呢？神若這樣為我們，誰能敵對我們呢？他連自己的兒子都捨得，為我們眾人把他交出來，難道不也把萬有和他一同白白地賜給我們嗎？誰能控告神揀選的人呢？有神稱我們為義了。誰能定我們的罪呢？有基督耶穌死了，而且復活了，現今在神的右邊，也替我們祈求。誰能使我們與基督的愛隔絕呢？是患難嗎？是困苦嗎？是迫害嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？正如經上所記：“為你的緣故，我們終日面對死亡，人看我們像待宰的羊。”但靠著愛我們的那一位，我們在這一切事上就得勝有餘了。因為我深信：無論是死、是生，是天使、是掌權的，是現在的事，是將來的事，是有能力的，是高天的、是深淵的，或是任何別的被造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕，這愛是在我們的主耶穌基督裡的。

他們滿眼淫色，而且不住地犯罪。他們引誘心志不堅固的人。他們的心習慣了貪婪，是應當受咒詛的族類。

論到這些事，我們有很多話要說，可是很難解釋；因為你們已經遲鈍了，聽不進去。

你們不可再提耶和華的默示，你們各人所說的話將成為自己的重擔；因為你們曲解永活的神萬軍之耶和華我們神的話了。

它又“作了絆腳的石頭，使人跌倒的磐石。”他們跌倒是因為不順從這道，他們這樣是必然的。

此外，弟兄們，我們在主耶穌裡求你們，勸你們，你們既然接受了我們的教訓，知道應該怎樣行事為人，並且怎樣討神喜悅，就要照你們現在所行的更進一步。我們憑著主耶穌傳給你們的是甚麼命令，你們是知道的。神的旨意是要你們聖潔，遠避淫行；要你們各人曉得怎樣用聖潔尊貴的方法保守自己的身體（“身體”原文作“器皿”）；不要放縱邪情私慾，像那些不認識神的外族人一樣；

耶穌基督的使徒彼得，寫信給那分散在本都、加拉太、加帕多家、亞西亞、庇推尼寄居的人，

耶穌回答他們：“你們錯了，因為你們不明白聖經，也不曉得神的能力。

他們的結局是滅亡，他們的神是自己的肚腹，他們以自己的羞辱為榮耀，所思想的都是地上的事。

弟兄們，我要把我從前傳給你們的福音向你們講明。這福音你們已經領受了，並且靠著它站立得穩。你們若持守我所傳給你們的道，就必靠這福音得救，不然就是徒然相信了。我從前領受了又傳交給你們那最要緊的，就是基督照著聖經所記的，為我們的罪死了，又埋葬了，又照著聖經所記的，第三天復活了；並且曾經向磯法顯現，然後向十二使徒顯現。以後又有一次向五百多個弟兄顯現。他們中間大多數到現今還在，也有些已經睡了。以後也向雅各顯現，再後又向眾使徒顯現，最後也向我顯現；我好像一個未到產期而生的人。我原是使徒中最小的，本來沒有資格稱為使徒，因為我曾經迫害神的教會。然而靠著神的恩典，我得以有了今天，而且他賜給我的恩典並沒有落空；我比眾使徒格外勞苦，其實不是我，而是神的恩典與我同在。因此，不論是我，或是眾使徒，我們這樣傳，你們也這樣信了。我們既然傳基督從死人中復活了，你們中間怎麼有人說沒有死人復活呢？倘若沒有死人復活的事，基督也就沒有復活了。如果基督沒有復活，我們所傳的就是枉然，你們的信也是枉然，我們也會被人認為是替神作假見證的了，因為我們為神作過見證說，他使基督復活了。如果死人沒有復活，神也就沒有使基督復活了。因為如果死人沒有復活，基督也就沒有復活。基督若沒有復活，你們的信就是徒然，你們仍在你們的罪裡。那麼，在基督裡睡了的人也就滅亡了。如果我們在基督裡只在今生有盼望，就比所有人更可憐了。現在基督已經從死人中復活，成為睡了的人初熟的果子。死既藉著一人而來，死人復活也藉著一人而來。在亞當裡眾人都死了，照樣，在基督裡眾人也都要復活；只是各人要按著自己的次序：初熟的果子是基督，以後，在他來的時候，是那些屬基督的人。再後，末期到了的時候，基督把所有的統治者、掌權者和有能者都毀滅了，就把國度交給父神。因為基督必要作王，直到神把所有的仇敵都放在他的腳下。最後要毀滅的仇敵就是死，因為經上記著說：“他使萬物都服在他腳下。”既然說萬物都服了他，顯然那使萬物服他的就不包括在內了。等到萬物都服了他，那時子自己也要服那位叫萬物服他的，好使神在萬有之上。不然，那些為死人受洗的，是為了甚麼呢？如果死人根本不會復活，那麼為甚麼要為他們受洗呢？我們又為甚麼時刻冒險呢？弟兄們，我是天天冒死的，這是我憑著我在我們的主耶穌基督裡，因你們而誇口說的。我在以弗所和野獸搏鬥，如果照著人的意思來看，那對我有甚麼益處呢？如果死人不會復活，“我們就吃吃喝喝吧，因為我們明天就要死了。”你們不要自欺，“濫交朋友是會敗壞品德的。”你們理當醒悟過來，不要犯罪，因為你們中間有人不認識神；我說這話是要你們羞愧。但有人會說：“死人怎樣復活呢？要帶著怎麼樣的身體來呢？”無知的人哪，你所種的若不死去，就不能生。你們所種的，不是那將來要長成的形體，只不過是一粒種子，也許是麥子或別的種子。但神隨著自己的意思給它一個形體，給每一樣種子各有自己的形體。而且各種身體也都不一樣，人有人的身體，獸有獸的身體，鳥有鳥的身體，魚有魚的身體。有天上的形體，也有地上的形體；天上形體的榮光是一樣，地上形體的榮光又是一樣。太陽有太陽的榮光，月亮有月亮的榮光，星星有星星的榮光，而且每一顆星的榮光也都不同。死人復活也是這樣。所種的是必朽壞的，復活的是不朽壞的；所種的是卑賤的，復活的是榮耀的；所種的是軟弱的，復活的是有能力的；所種的是屬血氣的身體，復活的是屬靈的身體。既然有屬血氣的身體，也會有屬靈的身體。經上也是這樣記著說：“第一個人亞當成了有生命的活人，末後的亞當成了使人活的靈。”但那首先的不是屬靈的，而是屬血氣的，然後才有屬靈的。第一個人是出於地，是屬土的；第二個人是出於天。那屬土的怎樣，所有屬土的也都怎樣；屬天的怎樣，所有屬天的也都怎樣。我們既然有了屬土的形象，將來也必有屬天的形象。弟兄們，我告訴你們，血肉之體不能承受神的國，必朽壞的也不能承受那不朽壞的。我現在把一個奧祕告訴你們：我們不是都要睡覺，而是在一剎那，眨眼之間，就是號角最後一次吹響的時候，我們都要改變；因為號角要吹響，死人要復活，成為不朽壞的，我們也要改變。

他們終日歪曲我的話，常常設計謀陷害我。

有敬虔的形式，卻否定敬虔的能力；這些人你應當避開。他們中間有人潛入別人的家裡，操縱無知的婦女。這些婦女被罪壓住，又被各種私慾拖累，雖然常常學習，總不能充分明白真理。

因為有人已經混進你們中間，他們就是早被判定受刑的不敬虔的人。這些人把我們神的恩典當作放縱情慾的藉口，並且否認獨一的主宰我們的主耶穌基督。

不可屈枉正直，不可徇人的情面，不可收受賄賂，因為賄賂能使智慧人的眼變瞎，也能使義人的話顛倒過來。

耶穌回答：“你們又為甚麼因你們的傳統，違背神的誡命呢？

從前在人民中，曾有假先知出來；照樣，將來在你們中間，也必有假教師出現。他們偷偷把使人滅亡的異端引進來，甚至否認那曾經買贖他們的主，迅速地自取滅亡。

但是你放縱情慾，好像水沸騰一樣，你必不能居首位；因為你上了你父親的床；上了我的榻，然後把它玷污了。

亞哈死後，摩押背叛以色列。有一天，亞哈謝在撒瑪利亞，從樓上的窗戶掉下來，他就病了；於是他差派使者，對他們說：“你們去求問以革倫的神巴力．西卜，我這個病到底能否復原？”但耶和華的使者對提斯比人以利亞說：“你動身上去迎著撒瑪利亞王的使者，對他們說：‘你們去求問以革倫的神巴力．西卜，是因為以色列中沒有神嗎？因此，耶和華這樣說：你必不能從你躺上去的那張床上下來，因為你必定死。’”於是以利亞去了。眾使者回到亞哈謝那裡；他對他們說：“你們為甚麼回來呢？”他們對王說：“有一個人上來迎著我們，又對我們說：‘去吧，回到那差派你們的王那裡，對他說：耶和華這樣說：你派人去求問以革倫的神巴力．西卜，是因為以色列中沒有神嗎？因此，你必不能從你躺上去的那張床上下來，因為你必定死。’”王對他們說：“那上來迎著你們，又對你們說這番話的是個怎樣的人？”他們對王說：“那人穿著毛皮衣，腰間束上皮帶。”王說：“這人必是提斯比人以利亞。”於是王差派一個五十夫長和他的五十名手下到以利亞那裡；那位五十夫長就上到以利亞那裡去。他看見以利亞正坐在山頂上，就對以利亞說：“神人哪！王吩咐你下來。”以利亞回答五十夫長說：“如果我是神人，願火從天降下，把你和你的五十名手下吞滅。”於是有火從天降下，吞滅了五十夫長和他的五十名手下。王再次派一個五十夫長和他的五十名手下到以利亞那裡去。那五十夫長對以利亞說：“神人哪！王這樣吩咐：‘你趕快下來。’”以利亞回答他們說：“如果我是神人，願火從天降下，把你和你的五十名手下吞滅。”於是神的火從天降下，吞滅了五十夫長和他的五十名手下。王又派出第三名五十夫長和他的五十名手下；那五十夫長來到，就雙膝跪在以利亞面前，懇求他，對他說：“神人哪！願我的性命和這五十個僕人的性命在你眼中看為寶貴。看哪！曾經有火從天降下，吞滅了先前兩個五十夫長和他們各五十名手下；現在，願我的性命在你眼中看為寶貴。”耶和華的使者對以利亞說：“你和他下去吧，不要怕他。”於是以利亞起來，和他下山到王那裡去了。以利亞對亞哈謝說：“耶和華這樣說：‘你差派使者去求問以革倫的神巴力．西卜，是因為以色列中沒有神可以求問嗎？因此，你必不能從你躺上去的那張床上下來，因為你必定死。’”亞哈謝果然死了，正如耶和華藉以利亞所宣告的話。因為他沒有兒子，他的弟弟約蘭就接續他作王，那時是猶大王約沙法的兒子約蘭第二年。亞哈謝其餘所行的事蹟，不是都寫在以色列諸王的年代誌上嗎？

因此律法不能生效（“律法不能生效”原文作“律法鬆懈”），公理無法彰顯。因為惡人把義人包圍，所以公理顛倒。

不可隨眾行惡，不可在訴訟的事上隨眾說歪曲正義的話；

示巴女王聽到所羅門因耶和華的名所得的名聲，就來要用難題試試他。

不可在窮人訴訟的事上歪曲正義。