享此世者當如不享、蓋此世之形狀將逝矣、

用世物的，要像不用世物，因为这世界的样子将要过去了。

享受这世界的，不像在享受这世界；因为这世界的局面将要过去了。

享受这世界的，不像在享受这世界；因为这世界的局面将要过去了。

享用世界之物的，不要沉溺其中，因为现今的世界很快就要过去了。

享用世上百物的要像没有享用的一样，因为这世上的情况都要过去。

利用世界的，要像没有充分利用世界的；因为这世界的形态正在消逝。

用世物的，要像不用世物，因為這世界的樣子將要過去了。

享受這世界的，不像在享受這世界；因為這世界的局面將要過去了。

享受這世界的，不像在享受這世界；因為這世界的局面將要過去了。

享用世界之物的，不要沉溺其中，因為現今的世界很快就要過去了。

享用世上百物的要像沒有享用的一樣，因為這世上的情況都要過去。

享用世界的、要像不一味享用。因為這世界的形態正在過去。

利用世界的，要像沒有充分利用世界的；因為這世界的形態正在消逝。

用此世者如不妄用、蓋斯世之情狀逝矣、

享世勿過度、蓋變遷者世故、

用世當若遺世；蓋斯世之形形色色、皆如雲煙過眼、瞬即杳矣。

those who use the things of the world, as if not engrossed in them. For this world in its present form is passing away.

Those who use the things of the world should not become all wrapped up in them. The world as it now exists is passing away.

and those who deal with the world as though they had no dealings with it. For the present form of this world is passing away.

Those who use the things of the world should not become attached to them. For this world as we know it will soon pass away.

and those who use the world as though they did not make full use of it. For this world in its current form is passing away.

and those who use the world, as though they did not make full use of it; for the present form of this world is passing away.

and those who use this world as not misusing it. For the form of this world is passing away.

and those that use the world, as not using it to the full: for the fashion of this world passeth away.

and those who use the world as though they did not make full use of it. For this world in its current form is passing away.

And they that use this world, as not abusing[ it]: for the fashion of this world passeth away.

those who use the world as though they were not using it to the full. For the present shape of this world is passing away.

and those who use the world, as not using it to the fullest. For the mode of this world passes away.

世與世之慾皆將逝、惟遵行天主之旨者永存、

萬物之終伊邇、故當廉潔警醒祈禱、

爾當自慎、勿以饜飫沈湎、及世事之思慮、昏迷爾心、恐其日突然臨爾、

人生在世、猶如幻影、營謀皆是枉然、積蓄不知誰取、

經載云、凡有血氣者如草、人之諸榮如草之花、草枯花謝、

爾莫若以欣喜食爾之餅、以歡心飲爾之酒、因天主已悅爾之所為、爾之衣恆當潔白、爾之首勿缺香膏、天主賜爾在日下生存之日、皆虛浮無幾、爾莫若同所愛之妻、歡然度日、因爾生存之時、在日下勞碌所得之分惟此、凡爾手所經營之事、當盡力經營、因爾所將往之示阿勒、示阿勒有譯黃泉有譯陰府有譯墳墓無經營、無計謀、無知識、無智慧、○

但明日究竟如何、爾不知也、爾之生命如何、乃如雲霧暫現、頃刻即不見矣、

我知世人終身、惟有喜樂與行善為美、第人能食飲、能享勞碌所得者、亦為天主所賜、

然則我之賞何歟、即我傳基督之福音、使人無所費而得、不妄用我在福音所有之權、

一代逝、一代來、大地永存、

遂謂眾曰、慎哉、勿貪婪、蓋人之生命、不在家貲豐裕、遂設喻曰、有一富人、其田所產甚豐、心中自念曰、我之物產、無處可藏、將若何而行、又曰、我必如此行、毀我倉廩、別建其大者、以藏我百穀及所有、後將自謂我心心原文作靈曰、我心心原文作靈歟、今有多物、為多年之用、可安然飲食歡樂、惟天主謂之曰、愚者乎、今夜將索爾靈、則所備者歸於誰、凡為己積財、而在天主前不富者、亦如是、

又如一人將往異地、召僕、以家貲付之、一付銀五他連得、他連得見十八章二十四節一付二他連得、一付一他連得、各按其才能、遂去、其受五他連得者、往以之貿易、又獲五他連得、受二他連得者、亦如是獲二他連得、惟受一他連得者、往而掘地、藏其主人之銀、厥後其僕之主人歸、與僕會計、受五他連得者至、又攜五他連得曰、主人、付我五他連得、我因之又獲五他連得、主人曰、美哉、善且忠之僕、爾於寡者既忠、我必以多者任爾、可進享爾主人之樂、受二他連得者至、曰、主人、付我二他連得、我因之又獲二他連得、主人曰、美哉、善且忠之僕、爾於寡者既忠、我必以多者任爾、可進享爾主人之樂、受一他連得者、曰、主人、我知爾乃忍人、於未播之處而穫、於未散之處而斂、是以我懼、往藏爾一他連得於地、今以屬爾者還爾、主人曰、惡且惰之僕、爾知我未播之處而穫、未散之處而斂、則當以我銀置諸兌錢者、迨我歸時、可得我之本銀而獲其息、故可奪其一他連得而予有十他連得者、蓋凡有者、將予之、使之有餘、其無有者、並其所有亦將奪之、

主人曰、俞、善哉僕也、爾於小者既忠、可宰十邑、其次至曰、主人一彌拿、已獲五彌拿、主人曰、爾亦可宰五邑、又其次至曰、主人一彌拿在此、我以巾包而藏之、蓋我畏爾、以爾為人甚嚴、未置者取之、未播者穫之、主人曰、惡哉僕也、我即以爾言判爾、爾既知我乃嚴人、未置者取之、未播者穫之、何不以我銀置諸兌錢者、迨我來時、可並其利而取之、遂命侍立者曰、奪其一彌拿、予有十彌拿者、眾曰、主人歟、彼已有十彌拿矣、曰、我誠告爾、凡有者將予之、無有者、並其所有、亦必奪之、

當諭此世之富者、心勿驕傲、勿恃無定之財、惟恃永生天主、厚賜我眾百物以享之、故命富者為善、積累美事、喜於施舍、樂於濟眾、

富者謙卑當樂、或作富者可因謙卑而誇因其如草花必雕、日出曝之、草枯花謝、其色之美亡矣、富者於其所為必衰殘、亦若是、○

然無論何人、天主賜以貨財產業、能以享用、能取其分、能樂其由勞碌而得者、此亦天主所賜、不常思其年壽、因天主使之諸事遂心、得以歡樂故也、

當分予七人、或八人、或作當分為七或八因爾不知日後在地將有何災、

噫、富者乎、當哀哭號泣、因苦難將臨爾也、爾之財壞矣、爾之衣蠹矣、爾之金銀銹矣、此銹即攻爾之證、且將蝕爾之肉如火之焚、爾在此末日、但知積財、爾在此末日但知積財或作爾之積財乃為末日也穫爾田之傭、爾不給其值、其值髣髴有聲呼籲、刈穫者之怨聲、聞於撒罷阿特主耳矣、爾曹處世、奢侈宴樂、以快心志、乃如牲待屠宰之日也、或作爾在世奢侈宴樂如牲在屠宰之日尚快心志

倘惡僕心內云、我主之至必遲、遂撲其同僕、又與酒徒飲食、乃於不意之日、不知之時、彼僕之主至、

耶穌又謂門徒曰、某富人有一司事者、或以其耗費主人之業、訴於主人、主人乃呼之曰、我聞人訴爾如此、何也、可出會計簿藉、爾不得仍為司事者、

主興起、輕視其浮華、如人睡醒、藐視幻夢、

若言人既勞碌、莫若以食以飲、安享其樂、我又見其權在乎天主、論所食所享、孰能勝我、又作若非天主所許孰能食孰能享

少者乎、爾幼時可欣喜、爾在幼年心可歡悅、行爾心所欲行之道、視爾目所欲視者、惟當知天主、必為此一切審鞫爾、故當心除憂忿、身離惡事、惡事或作有損之事因幼年速逝如晨、皆屬於虛、因幼年速逝如晨皆屬於虛或作因幼年髮黑之時皆屬於虛