雖然、在主懷中、男不可離女而獨立、女亦不可離男而獨立；

然而照主的安排，女也不是无男，男也不是无女。

然而，照主的安排，女人不可没有男人，男人也不可没有女人。

然而，照主的安排，女人不可没有男人，男人也不可没有女人。

不过在主里面，女人不可没有男人，男人不可没有女人。

然而在主里面，女人不可以没有男人，男人也不可以没有女人。

不过在主里，没有女人就没有男人，没有男人也就没有女人。

然而照主的安排，女也不是無男，男也不是無女。

然而，照主的安排，女人不可沒有男人，男人也不可沒有女人。

然而，照主的安排，女人不可沒有男人，男人也不可沒有女人。

不過在主裡面，女人不可沒有男人，男人不可沒有女人。

然而在主裡面，女人不可以沒有男人，男人也不可以沒有女人。

然而在主裏面、女人不能沒有男人，男人也不能沒有女人；

不過在主裡，沒有女人就沒有男人，沒有男人也就沒有女人。

然於主女非外乎男、男非外乎女、

在主之命、男非女不生、女非男不育、

然在主、男不得無女、女不得無男、

Nevertheless, in the Lord woman is not independent of man, nor is man independent of woman.

But here is how things are for those who belong to the Lord. Woman is not independent of man. And man is not independent of woman.

Nevertheless, in the Lord woman is not independent of man nor man of woman;

But among the Lord’s people, women are not independent of men, and men are not independent of women.

In the Lord, however, woman is not independent of man, and man is not independent of woman.

However, in the Lord, neither is woman independent of man, nor is man independent of woman.

Nevertheless, neither is man independent of woman, nor woman independent of man, in the Lord.

Nevertheless, neither is the woman without the man, nor the man without the woman, in the Lord.

In the Lord, however, woman is not independent of man, and man is not independent of woman.

Nevertheless neither is the man without the woman, neither the woman without the man, in the Lord.

In any case, in the Lord woman is not independent of man, nor is man independent of woman.

Nevertheless, neither is the woman independent of the man, nor the man independent of the woman, in the Lord.

故無論猶太人也、希臘人也、奴也主也、男也女也、悉在基督耶穌之身、融為一體矣。

至於已有家室者、予有命焉、豈第予命實主命也：妻不得離其夫、即離、當守獨身、或言歸於好；夫亦不得離其妻。至於其他、予自言焉非主言也：如兄弟中有不信教理之妻、而其妻願意與之同居、則勿離之；如姊妹中有不信教理之夫、而其夫願意與之同居、亦莫與之離。蓋不信教理之夫、因其妻而沾聖澤；而不信教理之妻、亦因兄弟而沾聖澤焉。不然、爾等之子女將為不潔矣；然而若輩固聖潔也。

夫人之一身、具有四肢百體；肢體雖多、不外一身。基督亦然；故無論猶太人也、希臘人也、主也奴也、皆洗於一神、融為一體、且共汲同一之活泉焉。蓋身固非單獨肢體所成、乃多數肢體所成也。足曰：『吾既非手、故不屬身、』其果不屬身耶？耳曰：『吾既非目、故不屬身、』其果不屬身耶？若全身皆目、將何以為聽乎？全身皆耳、將何以為嗅乎？今天主匠心獨運、置百體於一身、豈無意乎？如百體皆屬一官、則不成其為身矣。然揆諸實際、肢體雖多、其身惟一。因此、目不得謂手曰：『爾於我何有；』首亦不得謂足曰：『我無需於爾也。』大抵身之百體中、尤以其較柔者為切要、