猶太人所望者靈驗也希臘人所求者智慧也；

犹太人是要神迹，希腊人是求智慧，

犹太人要的是神迹，希腊人求的是智慧，

犹太人要的是神迹，希腊人求的是智慧，

犹太人要看神迹，希腊人寻求智慧，

犹太人要求神迹，希腊人寻找智慧，

虽然犹太人求神迹，希腊人寻智慧，

猶太人是要神蹟，希臘人是求智慧，

猶太人要的是神蹟，希臘人求的是智慧，

猶太人要的是神蹟，希臘人求的是智慧，

猶太人要看神蹟，希臘人尋求智慧，

猶太人要求神蹟，希臘人尋找智慧，

猶太人求神迹，希利尼人尋智慧，

雖然猶太人求神蹟，希臘人尋智慧，

猶太人索異蹟、希利尼人求智慧、

猶太人索異跡、希利尼人求智慧、

猶太人索異跡、希拉人求智慧、

Jews demand signs and Greeks look for wisdom,

Jews require signs. Greeks look for wisdom.

For Jews demand signs and Greeks seek wisdom,

It is foolish to the Jews, who ask for signs from heaven. And it is foolish to the Greeks, who seek human wisdom.

For the Jews ask for signs and the Greeks seek wisdom,

For indeed Jews ask for signs and Greeks search for wisdom;

For Jews request a sign, and Greeks seek after wisdom;

Seeing that Jews ask for signs, and Greeks seek after wisdom:

For the Jews ask for signs and the Greeks seek wisdom,

For the Jews require a sign, and the Greeks seek after wisdom:

For Jews demand miraculous signs and Greeks ask for wisdom,

For Jews ask for signs, Greeks seek after wisdom,

時經生與法利塞人應曰：『夫子、願一觀爾之靈徵。』耶穌對曰：『以邪惡不淑之世代、而求靈徵、除先知若納之靈徵、更無他徵可授。

更有以彼古羅及斯多亞派哲學家數人起而與之詰辯。或曰：『此喋喋者、果欲何言？』或曰：『似宣傳異邦之鬼神者。』以葆樂言必稱耶穌及其復活、故云。眾引葆樂至亞略巴古書院、曰：『所講新道、可得聞乎？蓋爾所傳者、在吾人耳中、實屬異聞、頗欲一明其旨。』良以雅典人及旅居斯土者、不遑他務、惟知好新務異而已。

法利塞撒杜責輩來試耶穌、求其自天顯示靈徵。耶穌對曰：『暮有紅霞、爾曰必晴；朝見陰紫、爾曰必雨。爾何察於天象、而昧於時義耶？以邪惡不淑之世而求靈徵、除若納之靈徵外、更無靈徵可賜。』遂離之去。

更有試耶穌者、求其自天示靈徵。

法利塞人出詰耶穌、求其自天顯靈徵、意在試之。

而猶太人質詢之曰：『爾之為此、亦能示我以靈徵否？』

若予之祛鬼、乃恃天主之指、則天主之國、實已臨爾矣。

『有人備道吾平生事、得非基督乎？盍來一觀其人！』