1月8日 太初有道

经文:“太初有道,道与神同在,道就是神。这道太初与神同在”。(《约》1:1-2

当我们阅读这节经文的时候,时空似乎一下子转换了,把我们的眼目和心灵带到了“太初”,带到了永恒神那里。这节经文按照原文直译就是:道在太初,道与神同在,道就是神。这道,太初,与神同在。

因此,这道最明显的特点就是:祂是与神同等的,是有位格的存在,是谦卑下降成为人子(肉身),是将父表明出来的神的儿子。使徒约翰沿用的是旧约就存在的表达,并将这些表达聚焦在耶稣身上——耶稣就是这道。

国人在读这节经文的时候不免浮想联翩,多受传统文化里《道德经》的影响,其实二者大相径庭。老子认为道本身有两层含义,一为实义之道,一为规律之道。所谓实义之道,体现在道是万物之本源,是真实存在的,又难以形容;所谓规律之道,体现在相反相成与循环运动两大类别之中。

因此,这道落实到现实中便成为生活之道,囊括了治国、修身及认知,即是为政与为人。转来转去,你会发现老子的道与耶稣没有直接的关联,没有明确的指向、表征、可模拟之处。

这两节经文虽然把我们的目光引向高天之上,显出奥秘的亮光,存留了极为丰富的可思想的空间,但是它们向我们传递的信息是十分明确的:

其一,这道在永恒之中,如同耶和华神向摩西的启示:我是自有永有的(参《出》3:14);其二,这道与神在永恒中同在、存有、一起工作;其三,这道就是神,是独一神的第二位格,被称为神的儿子。

这两节经文向地上的人开启了一个属天的奥秘。这不只是一种单纯的观念、知识的启示与传递,而是借着这道将永恒神的所在与这必然腐朽的人世间连接起来——这道曾成了肉身,住在你我中间(14节),因此借着他,能将居于高天之上的神与居于尘土的人连接起来。

这是一个神话和传说吗?不,这是一个关乎万民,关乎你我的真理,因为万有都是本于祂、倚靠祂、归于祂。这也是你我必须面对的心灵叩问:本于谁,倚靠谁,归于谁?愿我们一同在这永存之道中,就是在耶稣里寻得清晰明确肯定的答案,建立人生的根基。

祷告:主啊,求你开启我们的心灵,让我们认识你。耶稣基督不是各种道中的一种,而是真“道”本身。让我们把人生的根基建造在基督这块盘石上,奉主耶稣的名祷告,阿们!