经文：加拉太书 6:14
14但我绝不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架；因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。
在加拉太书 6:14中，保罗把他作主门徒的价值座标钉在主的十字架：「但我绝不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。」这句话出现在书信结尾的「总结与对照」：假教师夸耀外在记号与人的认可（6:12-13），保罗却把一切自我称义的舞台拆掉，只留下十架。耶稣在福音书呼召门徒背起自己的十字架跟随祂，保罗回应了，更说他──这个被世界价值观陶造了的保罗──已钉十宇架上、死去了、再没有对保罗的影响力了。
神学家洞见──斯托得 John R. W. Stott (1921–2011)
斯托得指出，保罗所用的「夸口」（καυχᾶσθαι）不只是解释为「炫耀」，更像是把某件事当作人生重心──「以其为荣、倚靠、喜乐、沉醉、为之而活；一句话，我们的『荣耀』就是我们的『执迷』」（to glory in, trust in, rejoice in, revel in, live for… In a word, our ‘glory’ is our obsession）。因此，十架不是福音的「入门材料」，而是信徒生命的「身份核心」。保罗更说：「因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。」（6:14 下）这不是逃离世界，而是与「不以神为神」的价值体系决裂：名望、面子、权势、消费主义式的安全感，都不再是我的夸口。斯托得提醒我们，历史与宇宙中没有任何事像十架那样使人回到真实尺度；就在十架脚前，我们缩回自己真正的大小」(Nothing in history or in the universe cuts us down to size like the cross…It is there, at the foot of the cross, that we shrink to our true size)。
但十架不止于赦罪的根据，也是一条道路。马可福音 8:34–35 把门徒本质说得干脆俐落：「若有人要跟从我，就当舍己，背起自己的十字架来跟从我；因为凡要救自己生命的，必丧失生命；凡为我和福音丧失生命的，必救了生命。」这段话紧接在彼得的认信（8:29）与耶稣首次受难预告（8:31–33）之后，换言之，跟随不是加在信仰之上的「进阶选修」，而是当我们承认耶稣是基督、又接受祂走向十架的那一刻，就一并被界定的身份呼召。斯托得认为十架同时呼召我们舍己，也呼召我们在受造身份中重新肯定自己：按神形像受造、又因堕落需要被救赎。他不是要我们走向自我厌弃的深渊，而是指出：十架把我们从自恋式自爱与宗教式自虐之间，带到一条更真实的路。
斯托得在《十字架真义》序言用一句话概括这种「十架下的生活」：它转化一切(transforms everything)，带来新的敬拜关系、新的自我理解、新的宣教动力，甚至对仇敌新的爱 (a new love for our enemies）。这对今日教会尤其尖锐：在撕裂与对立容易升温的年代，我们可以很「护教」、很「正义」、很懂「靠边站」，却不一定更像十架上的基督。十架的伦理不是把人打倒，而是把我们的骄傲打掉；不是叫我们变冷漠，而是叫我们有能力去爱那个不可爱的人，并在真理中行怜悯。最后，斯托得一句近乎告白的话，适合作为今日的结语：「I could never myself believe in God, if it were not for the cross… In the real world of pain, how could one worship a God who was immune to it?」(「若不是因着十字架，我自己决不能信上帝……在这充满痛苦的真实世界里，人怎能敬拜一位对痛苦全然免疫、毫不受影响的上帝呢？」十架让我们在真实痛苦里仍能敬拜，因为我们所信的神不是旁观者；而当我们背起十架跟随，也是在见证：我所夸的，不是我能控制的人生，而是那位为我舍命、也呼召我舍己的主。
反思问题：
斯托得说「我们的『荣耀』就是我们的『执迷』」。今天最吸走你注意力、时间与情绪能量的「夸口」是什么？它如何与「只夸十字架」互相冲突？
在你目前最困难的一段关系或最尖锐的一场冲突中，十架要你「舍己」的具体一步是什么？同时，十架又如何让你在神面前重新得着「真实的自己」？