经文：路加福音 9:23–26
23耶稣又对众人说：「若有人要跟从我，就当舍己，天天背起自己的十字架来跟从我。24因为，凡要救自己生命的，必丧失生命；凡为我丧失生命的，他必救自己的生命。25人就是赚得全世界，却丧失了自己，赔上自己，有甚么益处呢？26凡把我和我的道当作可耻的，人子在自己的荣耀里，和天父与圣天使的荣耀里来临的时候，也要把那人当作可耻的。
在这十四天与神学家默想「背起自己的十字架」这主题时，让我们重温一下：路加福音第九章是一个转捩点：彼得认出耶稣是「神所立的基督」之后，耶稣立刻谈到自己必须受苦、被弃、被杀、并复活，接着就把同一条路放在「众人」面前──不是只给少数精英门徒的进阶课，而是所有愿意跟从祂之人的门徒召命。耶稣的呼召有清楚的次序与节奏：「要跟从我」先提出方向，然后是「舍己」，再是「天天背起自己的十字架」，最后是「跟从我」。这不是四个彼此独立的口号，而是一个生命的路径：先确立归属（来），再交出主权（舍己），再承担代价（背起自己的十字架），再在日常里持续同行（跟随）。因此，「背十字架」不是泛指人生的一切难处，而是与耶稣同走一条以十架为中心的道路：放下控制、准备承受拒绝与损失。
神学家洞见──凯勒 Timothy Keller (1950–2023)
凯勒在《被钉十架的王》强调：主的呼召代价高，但恩典更高；背十架不是自我贬抑，而是进入因福音而来的新身份与自由。他提醒我们，耶稣呼召我们「放弃掌控」，在跟随中可能经历苦难与被拒，但也正是在祂里面，「得胜要借着受苦而来」，并使我们愈来愈像祂。他把第24–25节的两组对比把十架之路的「理由」说得极尖锐：想「救」生命，反而丧失；为耶稣「丧」失生命，反而救了。凯勒特别提醒，这里「生命」不只是肉身存活，而指向人的「自我」（ψυχή），即我们用来建立身份与价值感的内在核心；世界通常用「得着」来换取「自我」──成就、关系、金钱、形象──但「得全世界」也给不了稳固的自我。耶稣不是要你失去人格，而是要你「失去旧的得我方式，得着新的真我」：把整个生命建基在祂是谁、祂做了什么，你才会有「稳定的自我」，因为人本来就是被造来认识祂。这样看，背十架就不再是「靠苦行换上帝」，而是「因福音得自由而愿意付代价」。
凯勒在谈门徒道路时，把整体归纳为三个彼此连动的果效：设定新的优先次序、得着新的身份、并活出新的怜悯。我们之所以能放下旧的自我工程，是因为耶稣先以十架的方式作王──「借着被定罪、借着死、借着心被打碎而拯救」。十字架把我们的安全感来源重新排列：真正保你到底的，不是你握住什么，而是你被谁握住。最后，第26节把门徒道路放在末后的光中：若以耶稣和祂的道为耻，终必在祂荣耀显现时蒙羞。这不是恐吓式的操控，而是揭示身份的真相：你最终以谁为荣，谁就成为你真正的主。若我们把「不被人笑、维持体面、保住圈子」当作最高价值，就很难不在关键时刻对福音沉默；反之，若我们每日在小事上选择忠心──承认基督、顺服真道、以怜悯回应敌意──就会在世界的压力下被塑造成更像主的人。
反思问题：
我今天最想用哪一件事（成就、关系、金钱、形象、控制）来「救自己、证明自己」？若把它交给基督，实际要放下的是什么？
在我所处的家庭／职场／教会中，我最容易因怕尴尬或失去因而对耶稣「感到羞耻」的情境是什么？我可以如何以更清晰的方式承认祂、跟随祂？
这十四天过后最深刻听到圣灵藉神的话呼召你回应祂而做的事情是甚么？