读经：《诗篇》128 背诵：愿耶和华从锡安赐福给你；愿你一生一世看见耶路撒冷的好处。 (《诗》128：5)
我特别喜欢在婚礼上讲《诗》128篇。因为这首诗讲到了在一个不幸世界如何建造幸福之家的四大秘诀。你想知道吗？
第一，幸福之家要有一位敬虔、勤劳、喜乐的丈夫。“凡敬畏耶和华、遵行祂道的人，便为有福。你要吃劳碌得来的，你要享福，事情顺利。”（《诗》128：1-2）
从《诗》127篇讲真正的建造，讲家庭生养的重要，到128篇讲一个蒙福的家庭在神国中的美好见证，可见神多么看重建造。128篇也算是大祭司对一个到撒冷朝圣的家庭的美好祝福。从中可以看到幸福不在于有钱没钱，不在于有权没权，而在于真敬畏上帝。
真敬畏上帝也意味着完全顺服、实际遵行上帝的道。这样的“有福”是蒙恩宠的极度狂喜状态。带着这种状态，这位丈夫既敬虔又勤勉做工，亲手做正经事，蒙上帝格外赐福。
第二，幸福之家要有一位温柔、有魅力、多结果子的妻子。“你妻子在你的内室，好像多结果子的葡萄树。”（《诗》128：3）
一棵葡萄要搭架子，长大了能生出无数的分枝，蔓延出几百米，每一枝都能生出许多葡萄，于是就有了葡萄满架的迷人意象：葡萄树不仅是多产、丰富的象征，也是魅力的象征（参《歌》7：8）、喜庆的象征（参《士》9：13）和顺服的象征。司布真《大卫宝库》说：“好妻子也多结果子，有恩慈、节俭、乐于助人、充满爱心。即使她们没有生育子女，只要她们能给我们带来安慰和祝福的果子，就绝不是贫瘠的。”
第三，幸福之家要有充满活力、严格培育的儿女。“你儿女围绕你的桌子，好像橄榄栽子。”（《诗》128：3）
橄榄栽子，指老橄榄树根部周围发出的嫩芽，代表生命和盼望。橄榄树需要很长时间培育才能成熟并盈利。经过耐心培育，它们会变得非常有价值，并在几个世纪内持续产出利润丰厚的作物，或许比任何其他果树或植物的寿命都长。同时，橄榄果是先苦后甜——这也提醒“人在幼年负轭，这原是好的”(《哀》3：27 )。
第四，幸福之家有从锡安来的福分。“看哪，敬畏耶和华的人，必要这样蒙福！愿耶和华从锡安赐福给你；愿你一生一世看见耶路撒冷的好处。愿你看见你儿女的儿女；愿平安归于以色列。”（《诗》128：4-6）
作为上行之诗之一，这首诗的歌者自然会想到与耶路撒冷之福的联系。神必赐福到锡安的上帝百姓。后来，主耶稣基督在撒冷教导、牺牲和复活，成为赐福源头。教会和福音从撒冷开始拓展，成为世界蒙福的发源地。锡安，耶路撒冷，代表了圣约、权柄、福音、恩典的国度，不要绕开基督去求福，最终就会像《诗》127所说的成为枉然。
敬畏耶和华的人，得见耶路撒冷的福乐便是有福。这表明，一个幸福的家庭是不够的；还要有一个蒙福的恩典国度。诗中甜蜜的家庭生活交织着对锡安炽热的爱。无论家庭多么蒙福，都不能削弱对上帝国度的归属，避免个人主义式的敬虔和家庭孤岛式的敬虔。
对于新约肢体来说，我们的恩典国度不只是将来的天国，也是今日委身的教会。愿你我都不绕开教会去追求自私自利的宴乐，而是先求神的国和神的义，让神赐给我们所需要的。
默想：这位古代歌手对个人和家庭祝福所带来的义务有着深刻的理解。他教导我们，仅仅关注子孙后代是不够的，除非我们关注耶路撒冷的繁荣，并且不仅为我们家中的人祷告，也为以色列的平安祷告。——麦克拉伦 祷告：天父，我们多么自私自利，只想着提升个人家庭的舒适度，毫不考虑教会和以色列的福祉，求你饶恕我们。迫切恳求你复兴和归正教会，从灵开始建造每个基督徒家庭。天父，求你败坏撒但破坏家庭的攻击，求你从锡安赐福给你的儿女。奉主耶稣基督的圣名祷告。阿们！
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