29並且要出來：行善的，復活得生命；作惡的，復活被定罪。
耶穌在此向門徒提及有關審判的事——一個有關「善」與「惡」的問題。
面對這個尚未得贖的世界，我們被迫面對這種二分——行善的、作惡的，它恍如一道深淵，將人心撕裂為兩半。有人說，嚴苛的正義要被無邊的愛所取代，這也是我們耳熟能詳的教導：將審判與愛，以及永恆的生命緊密相扣。然而，當善良的靈魂與邪惡的存在被劃上鴻溝，這種絕對的分裂似乎忽略了人性的灰暗，忽略了每個生命對於光明的抗拒。這樣的絕對二分，對於我們來說，無疑是極大的困擾：我們都真的是「善」嗎？
亞伯拉罕卻揭示了另一種可能。亞伯拉罕對上帝旨意無條件的降服，這種投降的可能性，是我們的行善之道。所謂「行善」，是對上帝的降服，在未可知之中完完全全的依靠。就是說，對上帝的愛說「是」。
審判是不可避免的，我們面臨着一個極大的矛盾：父將審判交給了子，而子卻同時擁有賦予生命和救贖的能力，也就是愛的能力，他願意將這份愛賜給所有願意接受的人。在這審判者的愛中，審判者卻在十架上成爲了被審判者。我們徹徹底底被審判，卻同時又徹徹底底的被愛。如此，我們是「行善的」....
默想：
你是行善的人，還是行惡的人？這個似乎很容易回答的問題，讓我們切切地反省。