23耶稣又对众人说：「若有人要跟从我，就当舍己，天天背起自己的十字架来跟从我。」
耶稣说：「若有人要跟从我，就当舍己，天天背起自己的十字架来跟从我。」这句话在今天常被「属灵化」为一种抽象的忍耐；但在耶稣的时代，「十字架」首先不是宗教装饰，而是罗马公开处决的语汇：被判死刑的人，往往在鞭打后被迫拖着（或背着）刑具的横木走向行刑地点，那是一条被众目注视、充满羞辱与无力的死亡之路。
神学家洞见──赖特 N. T. Wright (1948– )
赖特在《马可福音．真是这样?／路加福音．真是这样?》(Mark for Everyone / Luke for Everyone) 中指出：耶稣把门徒置于自己使命的轨道上，日复一日活出十架形式的生命（cruciformity）—这是神国得胜的方式。赖特在多处谈十字架时都坚持：十字架不只是一个「耶稣替我做完了的事件」，更是一种「耶稣正在召我活出来的方式」。他指出，十字架的神学若停在概念层面就不完整；十字架必然流向门徒群体的生活实践──像主一样去洗脚、结果子、并以使命更新世界。
因此，背十字架不是把人生缩小成「苦行」；恰恰相反，它把我们的人生放大到神国度的新创造计画里：我今天在一个关系里选择不报复、在一个权力位置上选择不操控、在一个资源分配上选择不自保、在一个公众场域选择不靠谎言维持形象──这些看似微小的「死」，正在被神纳入弥赛亚得胜的方式之中。那么，这个四旬期可以如何操练「天天背十字架」？不妨用三个很具体的「日常版本」来对照：
当我最想抓紧主导权时：我是否愿意把生命最终的主权交还给主？（舍己）
当忠于基督会带来代价时：我是否仍选择走正直与爱的路，而不是走捷径？（背十字架）
当我只想保住自己时：我是否愿意像主那样把自己摆上──时间、注意力、关怀、赦免、服事？（跟从我）
这里也能与巴刻「与圣灵同步」的提醒互相照亮。巴刻警告教会不要把属灵生命误判为「表现」或「能力展示」：若把圣灵的恩赐看得比圣灵的果子更重要，就在属灵上「失焦」了；真正的目标是被塑造成基督样式。而「十架形的生命」正是圣灵结出基督样式果子的土壤：天天向自我死一点点、向爱活一点点，久而久之，门徒的生命就会有一种「不像世界、却更像耶稣」的气味。
愿主使用预苦期把我们带回这个核心：耶稣不是呼召我们成为「更会宗教礼节和术语的人」，而是呼召我们成为「更像祂的人」。背十字架的路径并不容易，却有盼望。因为这条路的终点不是死亡，而是复活；不是自我耗尽，而是新创造的开始。
反思问题：
巴刻提醒我们不要把焦点放在「做了多少、表现多强」，而要看重圣灵的「果子」与基督样式。今天你最容易用哪一种「表现型敬虔」来取代「十架形生命」的真实跟随？
若「天天背起自己的十字架」是一种成圣节奏：向自我死、向基督活──那么今天你可以在哪一个具体场景（关系、金钱、名声、控制、时间）做出一个小小却清楚的「背起自己的十字架」决定，好让圣灵在你身上结出更像基督的果子？