经文：愿神怜悯我们，赐福与我们，用脸光照我们，（细拉）好叫世界得知你的道路，万国得知你的救恩。神啊，愿列邦称赞你，愿万民都称赞你。愿万国都快乐欢呼，因为你必按公正审判万民，引导世上的万国。（细拉）神啊，愿列邦称赞你，愿万民都称赞你。地已经出了土产；神，就是我们的神，要赐福与我们。神要赐福与我们，地的四极都要敬畏他。（诗67:1-7）
诗篇第67篇是以色列人从逾越节到五旬节每天诵读的诗篇，用来数算这七个安息日。在希伯来语中，诗篇第67篇恰好有7节，并且精确地包含了49个单词。逾越节之后的那个七日的头一日是初熟节，之后经过七个安息日，到了第50天就是五旬节。五旬节之后才开始割小麦，因此又名“收割节”。所以，诗篇第67篇开篇就是祭司的祝福（参民6:23-27），结尾也是“地已经出了土产”的祝福。我们可以想象大祭司举手为百姓祝福的场景：以色列百姓手里拿着初熟的小麦献在上帝的祭坛前，带着感恩的心享受丰收的喜悦。
在这祝福之后的“细拉”如同音乐中的休止符，让我们更期待后面的内容。出人意料地，这伟大的祝福之后竟是神对世界、万国、万民、列邦、全地的心意。在这个典型的“三明治结构”中，开头和结尾的祝福中间的核心主题是：神的名在万民中被尊崇。上帝祝福以色列是要使用他们祝福万民。然而，正如宋尚节曾说，以色列人只愿自己得福，却不愿祝福列邦万民。
出埃及约1500年后的五旬节，终于迎来了它真正的“收割”（参使徒行传第2章五旬节圣灵降临）。主耶稣在逾越节被杀，在初熟节复活，他成了睡了之人初熟的果子，是从死里首先复活的。于是，耶稣复活后的那个五旬节，圣灵——照着耶稣所应许的——浇灌在凡信他之人的身上。
复活的基督已经升入高天，他是为我们祝福的君尊的祭司，使我们得以敞着脸得见神的荣光（参林后3:18）；因着耶稣的救恩，我们成为了神所耕种的田地（参林前3:9）。正如父差遣基督道成肉身在十字架上成就他赐给万民的拯救计划一样，从死里复活、高升坐在父右边的统管万有的基督，如今也差派我们向万国做他荣耀的见证。
圣灵降临，我们必得着能力在万国、万民、列邦，直到地极，作他的见证。在新约第一个五旬节领受圣灵的使徒约翰在启示录中向我们启示这万国敬拜、快乐欢呼的祝福必要完全成就，因为“曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。”（启5:12）
仰望高升、掌权的基督，因基督所赐住在我们里面的圣灵，我们“已然”品尝到这些“未然”，满心盼望基督再来的日子，一切“未然”将完全成就。“地的四极都要敬畏他”，阿们！
默想与应用：
主基督已经高升、作王掌权了，这如何帮助你走出自我关注，进入上帝救恩的伟大计划中？
祷告：
愿神怜悯我们，赐福与我们，用脸光照我们，好叫世界得知你的道路，万国得知你的救恩。神啊，愿列邦称赞你，愿万民都称赞你。奉主基督耶稣的名，阿们！