读经：《诗篇》137 背诵：拿你的婴孩摔在磐石上的，那人便为有福。（《诗》137：9）
《诗篇》137篇中，最令人困惑的莫过于结尾这句经文：“拿你的婴孩摔在磐石上的，那人便为有福。”不少读者初见时难免诧异——诗人的“诅咒”竟如此猛烈，为何会将矛头指向“婴孩”？
这让我想起《卡拉马佐夫兄弟》中伊凡对阿辽沙的质问：他列举农奴主用恶狗撕咬农奴孩童、父母虐待幼童等残酷案例，直言若无辜孩童的苦难是“凑足补偿真理的代价”，那这真理“不值这个价”；即便天堂的福乐，也无法弥补孩童所受的伤痛。“最后的和谐被估价得太高了，我出不起这么多钱购买入场券，只能诚实退还。”伊凡的呐喊，恰似许多人读经时的困惑：这般看似“狠厉”的表述，真的符合上帝的慈爱吗？
其实，这是对经文的误解。
我们切勿忽略，《诗篇》137篇始终站在末世论的视角，诗人以极高明的笔法，将人类一切不义都摆放在终极审判的最高法庭之上。他“以终为始”，用末日的结局发出当下的警告——而这警告本身，正是上帝赐下的悔改良机。
首先要澄清的是经文的翻译：希伯来原文中的“婴孩”，核心指向“关系”而非“年龄”，实际指“巴比伦的儿女”，即所有追随巴比伦势力、与上帝为敌的人（参《诗》2：9；《耶》19：11；《启》12：5，19：15），并非指生理意义上的婴幼儿。
再看经文中的“磐石”——若按字面理解，巴比伦地处冲积平原，既无悬崖峭壁，也无峻岭磐石，显然这里是象征性语言。且原文中“磐石”为单数名词，结合《但以理书》2章与《耶利米书》51章的启示，答案便豁然开朗。
耶和华论及巴比伦时宣告： 锡安的居民要说：“巴比伦以强暴待我，损害我的身体，愿这罪归给他。”耶路撒冷人要说：“愿流我们血的罪，归到迦勒底的居民。”所以耶和华如此说：“我必为你伸冤，为你报仇，我必使巴比伦的海枯竭，使他的泉源干涸。巴比伦必成为乱堆，为野狗的住处，令人惊骇、嗤笑，并且无人居住。他们要像少壮狮子咆哮，像小狮子吼叫。他们火热的时候，我必为他们设摆酒席，使他们沉醉，好叫他们快乐，睡了长觉，永不醒起。这是耶和华说的。我必使他们像羊羔，像公绵羊和公山羊，下到宰杀之地。”（《耶》51：35-40）
可见，这“磐石”正是终极审判的隐喻。主耶稣基督也早已自比这块磐石：“谁掉在这石头上，必要跌碎；这石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂。”（《太》21：44）祂便是那施行终极审判的掌权者。
巴比伦，本质是这个骄傲悖逆世界的缩影——它沉溺于自大与狂妄，无视上帝的恩典，若执意不肯悔改，最终必然撞碎在这终极审判的“磐石”之上，无可挽回。
亲爱的读者，切勿因教会今日看似“卑微如灰姑娘”，便任意欺凌、轻看藐视。趁着还有今日，趁着恩典之门尚未关闭，从骄傲自大中回转吧！何必硬着颈项走向罪的灭亡？
默想：无论是洪灾、火灾，或是其他方式的离世，不过是死亡的形式不同。若我们拒不悔改，最终都将因罪走向永死，且死后仍要面对上帝公义的审判。
祷告：天父上帝，我们身处不敬虔的世代，求你使我们分别为圣，赐我们为世界迫切祷告、广传福音的热心——多少灵魂正在走向灭亡的深渊！求你施予怜悯，让更多人在生命逝去之前，能听见你的呼召、回转悔改。奉主耶稣基督的圣名祷告。阿们！
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