1过了安息日，抹大拉的马利亚、雅各的母亲马利亚，和撒罗米，买了香料，要去膏耶稣的身体。2七日的第一日清早，太阳出来后，她们来到坟墓那里，3彼此说：「谁要替我们把石头从墓门滚开呢？」4她们抬头一看，看见石头已经滚开了，原来那石头很大。5她们进了坟墓，看见一个年轻人坐在右边，穿着白袍，就很惊奇。6那年轻人对她们说：「不要惊慌！你们寻找那钉十字架的拿撒勒人耶稣，他已经复活了，不在这里。来看安放他的地方。7你们去，对他的门徒和彼得说：『他要比你们先到加利利去，在那里你们会看见他，正如他从前所告诉你们的。』」8于是她们出来，从坟墓那里逃走，又发抖又惊讶，甚么也没有告诉人，因为她们害怕。
根据最古老及最可靠的手抄本，马可福音是没有十六章9-20节的那段落的。这样，马可福音的结尾，就似乎是一个不太「体面」的结束。耶稣固然复活了，但我们却不见门徒出现，不见他们领受大使命（太廿八18~20）。出现的只有三个妇女。三个不被社会重视的妇女，三个从一开始就已经是「懵盛盛」（糊里糊涂）的妇女，三个对耶稣复活没有期待的妇女，三个没有周详计划的妇女，三个慌张逃走的妇女，三个害怕到一个「什么也没有告诉人」之地步的妇女。这就是「上帝的儿子，耶稣基督福音的起头」（可一1）？马可，你有没有搞错？
然而，当我们回看马可于整卷福音书对门徒的描述，就不难发现他对门徒的描述，其实是十分一致的。在马可眼中，门徒常常不明白耶稣的身份，不明白祂说的话，甚至不同意祂的行动。当耶稣平静风和海，门徒彼此说：「这到底是谁？连风和海都听从他。」（可四35~41）；当耶稣要在旷野喂饱成千上万的人，门徒反问耶稣：「我们要拿两百个银币去买饼给他们吃吗？」（可六37）；当耶稣在海上行走，门徒就「以为是鬼怪」(可六52)。
在马可眼中，没有一个门徒是属灵超人或伟人，彼得不是，门徒不是，跟随耶稣的妇女不是。或许，你与我也不是。耶稣的权柄及上帝的国度，就是在我们这群充满错失的人当中彰显出来，而这种张力，似乎并未在耶稣复活之后消失。在上帝面前，我们依然充满人性的软弱、不信、怀疑等等。然而，上帝的国度却没有因此而终止（可四26~32）。天使代表上主对妇女说：「你们去，对他的门徒和彼得说：『他要比你们先到加利利去，在那里你们会看见他，正如他从前所告诉你们的。』 」假如上帝对彼得及门徒的拣选，没有因着他们一直以来的软弱而有所变更，或许你与我也可以深信，上帝的国度断不能被我们这群无能的人所限制，活在廿一世纪的你我，也一样可以，没有属灵伟人，只有一群见证上主大能怎样在我们这些软弱的人身上显得完全的门徒。
马可福音的第一手读者（罗马城的信徒），已经开始见证上帝国度的大能。活在主后第一世纪六十年代至七十年代的他们，正面对多方面的挑战：罗马帝国的压迫、耶路撒冷城及圣殿被毁的丧钟、罗马帝国的政权陷入混乱（在主后69年一年之内，罗马帝国先后有四位皇帝！）或者，就在那充满不稳定的乱局里，人心更可看得清，那能为世界带来秩序与真正好消息的起头 (Ἀρχὴ τοῦ εὐαγγελίου, 可一1)，不是地上任何政权的故事：不是犹太人的大卫故事，不是罗马人的凯撒故事。廿一世纪的你我，也是这样。没有哪个政权特别属灵，没有哪个政权配得起上帝的国。（耶稣对他们说：「凯撒的归凯撒；上帝的归上帝。」 ，可十二17）
约翰下监以后，耶稣来到加利利，宣讲上帝的福音，说：「日期满了，上帝的国近了。你们要悔改，信福音！」（可一14~15）
思想：
哪一种的属灵经验常常出现在你的脑海里？是你为主大发热心，英雄地为主打美好的仗？还是在罪人中我是个罪魁，需要主的怜悯？为什么？
