经文：歌罗西书二8~10

你们要谨慎，恐怕有人用他的哲学和虚空的废话，不照着基督，而是照人间的传统和世上粗浅的学说，把你们掳去。因为神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面；你们在祂里面也已经成为丰盛。祂是所有执政掌权者的元首。

在本段开始，保罗驳斥假教师的种种教导，目的是为了巩固信徒的信心。

保罗在二8表达了对歌罗西信徒的忧虑，这也是他给他们的警告：慎防假师傅，不要给他们欺骗了。保罗提醒信徒：提防骗子。

这里「有人」(假师傅)一词是单数，多数人都相信保罗不是泛泛之论地提醒信徒：慎防假师傅，而是确有所指地咬住曾在或仍在歌罗西教会的某个教师。

假师傅是用怎样的手段来欺骗信徒呢？和合本说他用的是「理学和虚空的妄言」。「理学」就是哲学；「虚空的妄言」是欺骗性的空谈。这里只用了一个介词(preposition)和一个冠词，「理学和虚空的妄言」是同一样东西，即「虚妄和骗人的哲学」，翻成广东话就是「假嘅，呃人嘅」。

说到哲学，不一定意味假师傅借用了当时期流行的某个哲学思想，更可能指他所倡议的是一套貌似严谨完备的理论，听起来首尾相贯，头头是道，颇具说服力。正是因为这套说法貌似合理，保罗才要严正指出它是虚假的、空洞无物的、具欺骗性的。

神棍比传道人难当。能成功当神棍的，总是有特别的魅力和口才的，没几道板斧（两把刷子）怎出来混江湖呢？教会历史里出现的异端，总是看起来非常符合人情常理的，比正统教义还要合理，当然这是指着合人的理。问题是，这些合理的说法没有圣经根据，它们只是人间的创作。

保罗指出，「虚妄和骗人的哲学」的最大问题，在于它所依据的不是基督，而是「人间的遗传，和世上的小学」。就是说，它所按的是人间的传统和世俗的道理。这是人学(anthropology)而不是神学(theology)。有人鱼目混珠，将人间的道理偷运进来，掺杂在基督的真理之中。保罗没打算拆解这套哲学的具体内容的错谬，而是指出它的产地来源不正；它不是基督带给我们的启示，而是基督以外的东西。它是野孩子，来路不正，是A货，粉丝充鱼翅。

单就「虚妄和骗人的哲学」是「人间的传统和世上粗浅的学说」这说法，无法让我们推测出这套哲学的内容；不过，保罗其实没打算要我们认识它。保罗接着强调的是，基督是完全足够的；所以基督以外的东西，不管好与坏，我们都不需要；既然不需要，便不了解其内容也没所谓了。

我们不用识破假师傅或撒但的具体诡计，保罗提醒我们慎防被「掳去」，就是给他们征服，跟从了他们。我们不被假师傅欺骗，便是最大的成功。

在信仰的事上，有基督便已足够。我们不需要任何人间的道理，不管是对是错，是好是坏，都不需要。我们持守的信仰是「无添加」的。

唯独圣经。任何人在圣经的启示以外，订定任何宣称具普遍性效用的说法，不用研究，不用评估，都是多余的和错谬的。圣经是充分的，宣讲圣经以外的东西的人，不要理睬他们。

接着两节经文，保罗强调耶稣基督的丰富和至高(二9~10)。耶稣基督拥有一切的丰盛，耶稣基督至高无上。要是我们不善忘，便发现这两个道理保罗在一15~20才刚说过。

先说丰盛：一19 说的是父上帝将一切丰盛都藏在基督里。而二9~10a则强调上帝的本性就是丰盛，而耶稣基督拥有上帝完全的神性(full divinity)，上帝的本性真实而具体地(「有形有体」)地彰显在基督身上。所以，住在基督里的人，便得着上帝一切的丰盛。耶稣基督已经拥有一切的丰盛。有基督，万事足；有基督，饮饱食足；有基督，合家蒙福。

和合本的「得了丰盛」，和修本译作「成了丰盛」，将意思由「得着」(having)变成「成为」(being)，我们不仅是得着一切的丰富，更是自觉成为最最富足的人。

至高方面，二10b说得简单：「祂是所有执政掌权者的元首。」一15~18则很详尽。两段经文的意思都差不多：耶稣基督至高，天上地下没有一个比祂更大的，祂是我们最安全的靠山，祂已「够照」(足够看顾我们)。