在天主前、徒聞法者、不足為義、惟行法者稱義。

原来在神面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。

原来在上帝面前，不是听律法的为义，而是行律法的称义。

原来在神面前，不是听律法的为义，而是行律法的称义。

因为上帝眼中的义人不是听到律法的人，而是遵行律法的人。

因为在神面前，不是听律法的为义，而是行律法的得称为义。

因为在神面前，不是律法的听者为义，而是律法的实行者被称为义。

原來在神面前，不是聽律法的為義，乃是行律法的稱義。

原來在上帝面前，不是聽律法的為義，而是行律法的稱義。

原來在神面前，不是聽律法的為義，而是行律法的稱義。

因為上帝眼中的義人不是聽到律法的人，而是遵行律法的人。

因為在神面前，不是聽律法的為義，而是行律法的得稱為義。

因為在上帝看，不是聽律法的算為義，乃是行律法的才算為無罪。

因為在神面前，不是律法的聽者為義，而是律法的實行者被稱為義。

在上帝前、非聽律者為義、乃行律者稱義、

在上帝前、非聽法者稱義、乃遵法者稱義、

在天主前、非聞律法者為義、乃遵律法者稱義、

For it is not those who hear the law who are righteous in God’s sight, but it is those who obey the law who will be declared righteous.

Hearing the law does not make a person right with God. People are considered to be right with God only when they obey the law.

For it is not the hearers of the law who are righteous before God, but the doers of the law who will be justified.

For merely listening to the law doesn’t make us right with God. It is obeying the law that makes us right in his sight.

For the hearers of the law are not righteous before God, but the doers of the law will be justified.

for it is not the hearers of the Law who are righteous before God, but the doers of the Law who will be justified.

( for not the hearers of the law are just in the sight of God, but the doers of the law will be justified;

for not the hearers of the law are just before God, but the doers of the law shall be justified;

For the hearers of the law are not righteous before God, but the doers of the law will be declared righteous.

( For not the hearers of the law[ are] just before God, but the doers of the law shall be justified.

For it is not those who hear the law who are righteous before God, but those who do the law will be declared righteous.

For it isn’t the hearers of the law who are righteous before God, but the doers of the law will be justified

然道貴實踐、聞而不行、自欺而已。若是之人、猶如以鑑自照、暫見其容、而轉身即自忘其形容之彷彿。若能以自由之妙法為鑑、凝神諦觀、念茲在茲、不惟聞道、且復實事求是、身體而力行之；則此人所行、必蒙見祐、無往而不樂矣。

昔亞伯漢曾毅然以其子伊灑格獻於祭壇之上矣。彼非以行而取義耶？可見其行固有恃乎其信、為之推動、而其信亦有待乎其行、為之玉成也。於是古經所載亞伯漢因信天主而成聖、且稱為「天主之友」云者、乃獲當然之補充、而厥義大備矣。可見人之稱義、以其所行、而不僅憑其所信而已。再如花娘拉哈收留使者、示以改道而歸；寧非以行見義乎？

雖然、吾人既知人之成義、非憑律法、惟憑篤信基督、故毅然惟基督是信、亦欲緣篤信基督、不恃律法、而成義耳。無他、血氣之倫、未有僅憑遵行律法、而成義者也。

爾苟能遵法而行、割禮固屬有益；如仍犯法、則雖受割、亦猶未割。

是則無人能因律法而成義、不亦彰彰明甚。蓋「義者惟恃信德而有生命、」而律法則無與於信德、但云：『順此者存』而已。

昔摩西論緣法求義之道曰：『遵此而行者得生。』

蓋天主惟一；其稱受割者為義、以信德；其稱未割者為義、亦以信德。

凡摩西律法之所不能使爾稱義者、苟能信賴耶穌、則無在而不稱義矣。

蓋徒恃遵行律法、無人能稱義於天主之前；惟因法而知罪耳。

勿究我之罪。求爾賜寬恕。凡屬血氣倫。誰能無忝主。

爾既欲求義於律法之中、則與基督絕緣、而自置於恩寵之外矣。

凡呼籲「吾主吾主」之人、未必盡進天國；惟奉行我天父之意旨者、始得進焉。彼日必有群人謂予曰：「吾主吾主、我儕非奉爾名以傳大道、以驅魔物、以行靈蹟者乎？」予將明以告之曰：「爾作惡之徒、非予素識、其去無留！」是以聞道而能篤實履踐者、譬諸有識者建屋於磐石之上、雨降潦行、颶風倏起、相與衝而擊之、而其屋屹然不動者、其基固也。聞而不行、則猶無知者建屋於沙礫之上、雨降潦行、颶風倏起、相與衝而擊之、而其屋頹然傾圮、而不堪收拾矣。

舉世莫非罪人、固未有能懷天主之明德者也。

彼若欲以事功見稱、誠有所誇；然在天主之前、實不足多也。經不云乎：『亞伯漢篤信天主、因是而稱義焉。』若徒憑事功、則其所得者乃為酬報、不復為恩賜矣。正惟不以事功為言、而篤信赦罪之主、乃能因其信德而稱義耳。

予實語爾、斯人成義而歸、遠勝於法利塞人矣。蓋自高者必見抑、自卑者必見升也。』

時有一經生起而試主曰：『夫子、吾何修始可獲永生乎？』曰『經何云？』曰『爾當盡爾之心、盡爾之情、盡爾之力、盡爾之知、以愛天主、並愛鄰如己。』主曰：『善哉對！但遵此行、爾則生矣！』經生又強辯曰：『誰為吾鄰？』

耶穌應曰：『凡聞天主之道、而實踐之者、胥為吾母吾兄弟也。』